Politik Ruang Dan Peluang

Ruang bagi politik, apa yang dikatakan sebagai demokrasi itu sendiri yang mana diwujudkan atas suara teramai atau majoriti. Umumnya, ruang ini tidak memberikan ruang kepada minoriti khalayaknya. Majoriti yang dikatakan ‘berhak’ itupun sebenarnya datang daripada pelbagai pertimbangan logika, mengikut kebiasaan manusia berfikir, yang paling ramai diundi atau dipilih itulah yang positif bagi keputusan itu yang akan membawa kepada peranan tertentu. Kemungkinan daripada suara ramai ini, bermaksud kehendak ramai. Walaupun tidak semestinya, yang mendapat sokongan itu seharusnya mampu bekerja untuk peranan itu.

Negara demokrasi seperti negara ini, memberikan kepada ‘ruang’ kepada orang-orang politik untuk mendapatkan ruangnya dalam parti yang pelbagai peringkat itu seterusnya kepada peringkat tertinggi parti atau kerajaan. Signifikan-signifikan seperti ini biasa dan munasabah mengikut fahaman sedia ada. Sekiranya ‘politik ruang’ ini hendak dikaitkan dengan Pemilihan Agung UMNO yang baharu lepas, dalam kes pemilihan utamanya iaitu Ketua Wanita UMNO dan Ketua Pemuda-dapat dilihat kedudukan politik ruang itu yang secara implisitnya, mempunyai kaitan rapat dengan suara majoriti parti. Petunjuk ini mengabsahkan penentuan majoriti ke atas ruang dua kedudukan penting selaku sayap parti kebangsaan ini; lantas menyodorkan kepada kita bahawa politik ruang ini terbuka kepada pilihan dan peluang yang serba berkemungkinan.

Ruang yang diperolehi itu daripada undian majoriti, menjadikan Datuk Shahrizat Abdul Jalil dan Khairi Jamaluddin memegang jawatan utama dalam dua entiti cabang besar dalam UMNO. Pemilihan Agung UMNO sangat penting dalam langskap politik negara, dan kedudukan Ketua Wanita dan Ketua Pemuda itu sendiri akan memberikan pengaruhnya tersendiri dalam realiti politik semasa. Kerana kedudukan itu akan memberikan ‘ruang’ kepada individu itu untuk berada lebih mantap dalam hierarki itu.

Dimensi baharu akan ditempuhi UMNO dengan kepimpinan baharu ini. Walaupun ada muncul nada sinis di sela-sela ungkapan ‘perubahan’, kabinet baharu sudah dibentuk. Kabinet ‘rakyat’ ini merupakan satu ukuran bagi kematangan parti UMNO dan BN di bawah pimpinan Datuk Seri Najib Tun Abdul Razak yang bergandingan dengan Datuk Muhyuddin Yasin. Untuk duo kepimpinan ‘baharu’ ini, (persoalannya ?) mungkinkah dapat memecahkan tembok tragedi politik bagi UMNO yang membawa kesan-kesan dari akar umbi iaitu ketakpercayaan rakyat.

Sebelum ini, nama Datuk Seri Najib dan Tan Sri Muhyuddin tidak pernah akrab dalam satu ‘team’. Namun inilah corak politik baharu parti kebangsaan yang tampil kepada rakyat dalam keadaan ekonomi yang kurang memberansangkan ini. Penampilan yang seakan tidak ‘secocok’ terkadang dilihat suatu yang menarik untuk diperhatikan. Antara kedua-dua, tentu memerlukan waktu untuk serasi dan sekata dalam berhadapan dengan ragam politik yang rencam. Atau mungkin sahaja ‘duo’ inilah yang bakal membuat perubahan ‘gengsi’ bagai mengembalikan UMNO ke persada politik tanahair dengan tuntas.

Dalam menggarap semula peranan dan agenda sebenar UMNO, tentu langkah-langkah menakrif semula kehendak rakyat buat tatapan UMNO-BN menjadi suatu ‘home work’ yang tidak mudah. Memahami semula survival Melayu dan permasalahannya, merupakan satu kerja yang mungkin memerlukan pemikiran yang teliti dalam membedah persoalan yang meruwati sejarah pembangunan dan pembinaan negara bangsa selama ini. Malah inilah tulang kepada kebangkitan UMNO pada masa akan datang sekiranya hal ini disedari. (Nota pinggir !) Apakah ada tuntutan orang Melayu yang belum ditunaikan oleh UMNO?. Selain memperihalkan dan mengkoreksi semula kewujudan kaum-kaum lain seperti Cina, India, Kadazan, Bajau dan lain-lain sebagai entiti yang tidak mungkin terpisah daripada peta sosio-politik dan sosio-ekonomi tempatan.

Barangkali sudut-sudut ketidakseimbangan hak dan ketidakpedulian kepada kaum-kaum bukan Melayu sudah memberikan tanda ketidakadilan berlaku dalam pentadbiran kerajaan hingga masih berlakunya kritikan-kritikan daripada akar umbi dengan amat jelas. (Nota pinggir: Bagaimana kerajaan mengseimbangkan semula keadaan ini supaya lebih terurus dan sekaligus membetulkan semula kerapuhan kepercayaan rakyat daripada kelompok ini).

Maka, melihat semua sudut kerja-kerja memulihkan kepercayaan rakyat terhadap UMNO-BN, ia merupakan satu cabaran yang besar kepada Perdana Menteri hari ini, merangkap selaku Pengerusi Barisan Nasional. Kepimpinan yang dikehendaki rakyat tentunya daripada para pemimpin yang perihatin terhadap kesukaran dan kehendak rakyat. Alat ukuran dan penilaian politik individu yang ada pada rakyat pula semakin rencam. Rakyat menyedari tentang tanggungjawab menjadi seorang rakyat dalam sesebuah negara.

Politik pula semakin dibundarkan dengan setiap permasalahan semasa dari segi ekonomi, sosial, pendidikan, bahasa, kebudayaan, sains dan teknologi sehinggalah medan-medan lain. Rakyat mula menyedari politik menjadi pengerak kepada kemajuan bidang-bidang ilmu yang lain. Malahan politik itu sendiri seakan satu juzuk daripada sejarah bangsa dan agama. Ini menjadikan politik dan ceritera kepimpinan (baca: selain gossip, sensasi dan khabar angin) semakin ‘hadir’ dalam benak rakyat, walaupun ruang politik selalu membataskan politik rakyat dan politik elitis misalnya.

Namun sekiranya direnung lebih mendalam akan politik masa kini, semakin hari semakin terbuka dan anjal, secara tidak lansung ia menyediakan kemungkinan-kemungkinan yang munasabah, yang sebelumnya selalu tidak cenderung kepada logik. Situasi sebegini akan menjadi perhatian UMNO-BN dalam menjaga status politiknya. Penolakan UMNO-BN dalam PRU 12 misalnya, pada suatu masa yang dahulunya mungkin tidak munasabah. Tetapi sekarang, agak munasabah dan sudahpun ditunjukkan.

Maksudnya, bacaan politik tidak lagi didirikan tembok pemisahnya antara politik rakyat terbanyak dengan politik elit, yang barangkali sebelumnya, keterpisahan politik antara politik elit dan yang bukan elit jelas lagi ketara. Ruang politik dahulu (baca:dua atau tiga dekad lalu) adalah hanya bagi yang memiliki peluang dan munasabah bagi segolongan manusia. Hakikatnya, ‘politik’ sudah lama pasca-Kemerdekaan berubah konotasi daripada satu proses kepada mentadbir negeri dengan kuasa kepada menggunakan atau memanipulasi kuasa untuk mentadbir negeri. Membangun negeri lewat kuasa sudah terpadam dengan sendirinya perlahan-lahan, dan takrif yang baharu pula bangkit iaitu mengurustadbir negeri dengan kuasa majoriti rakyat lalu memanipulasinya selagi tidak menjadikannya negeri kacau-bilau dan terancam.

Tidak hairanlah sekiranya konotasi ‘politik yang berkuasa’ atau ‘kuasa penuh’ ini sudah menjadi tradisi dan kebiasaan lewat UMNO-BN dalam memerintah negara. Jika sebelum ini, konotasi begini tidak wujud kecuali beberapa dekad pasca-Kemerdekaan. Tahun-tahun pra-Kemerdekaan ataupun selepasnya dalam beberapa tahun, suara rakyat terbanyak sebagai kuasa masih bergema. Surat khabar masih menjadi penyalur kepada perbahasan politik dan sebagai ‘check and balance’ selain menjadi ‘watch dog’ bagi kebajikan rakyat.

Kebanyakan pemimpin pada masa itu juga perihatin terhadap keadaan rakyat yang perlu diberikan pembelaan daripada kerajaan. Maka, tidak hairanlah dengan penyatuan rakyat, kemerdekaan tercapai pada 1957 disodorkan pula suara para pemimpin dan politikus bergema melalui keperihatinan rakyat terhadap penjajahan. dan selepasnya keperihatinan terhadap kemakmuran negeri melalui sokongan terhadap kerajaan di bawah UMNO-BN.

Berlaku pusingan terhadap fungsi kerajaan dan politik ini di bawah UMNO menyebabkan rakyat mulai menyedari kesilapan-kesilapan yang dilakukan selama ini. Untuk men’revivalisme’ parti UMNO secara mutlaknya adalah terbeban di atas bahu tampuk kepimpinan baharu. Di antara Presiden dan Naib Presiden yang baharu, yang baharu sahaja mengangkat ikrar untuk memimpin parti ke arah hari depan yang lebih cerah. Pencerahan ini tidak datang sendiri kerana memerlukan kepada komitmen yang menguji keampuhan UMNO berdiri di atas cabaran yang getir ketika ini. Dalam situasi sebegini, pembaharuan menjadi penawar mujarab. Apakah mampu mengubati kondisi UMNO-BN yang dulunya membezakan politik elit dan politik rakyat ini? Di samping menyatukan semua ahli-ahli yang saling berbeza pandangan dalam banyak hal dan keputusan parti yang lalu?

.

.

Mingguan Wasilah, 26April -2 Mei 2009.

.

Dan sebuah lagi rencana, Tuntutan Politik Baharu

.

Paling penting UMNO perlu membina benteng etika yang sudah runtuh, sekurang-kurangnya membersihkan daripada rasuah politik yang membayangi parti itu pada masa ini. Masihkah UMNO punya masanya sebelum PRU ke-13 nanti !.

impreasi




Zinedine Zidane - The best home videos are here

Berubah: Politik Lama kepada Politik Baru

Manusia boleh berubah kerana faktor masa. Lanskap politik juga boleh berubah sebagaimana manusia. Antara manusia dan politik, banyak perkara atau senario atau suasana hari boleh diimbas melalui dua oknum ini. Manusia oknum politik dan politik juga oknum manusia. Saling tidak dapat dipisahkan.

Daripada pandangan orang politik sendiri, sebilangannya mahukan perubahan. Perubahan tidak berlaku dalam satu jangka masa yang singkat. Manusia juga tidak berubah dalam masa yang singkat. Ada yang melalui proses yang mengambil masa terlalu lama. Ada yang berubah agak lama tetapi amat munasabah pada julat waktunya.

Perubahan mempunyai sebab-musabab. Sejarah selalu berkait dengan sebab-musabab ini sebagaimana yang disebutkan sebahagian ali sejarah atau ahli falsafah. E.H Carr misalnya dalam bukunya ‘Apakah Sejarah?’ meruweti hal ini dalam satu bab khusus dalam buku tersebut. Politik atau peristiwa politik juga mustahil bersendirian tanpa mempunyai kaitan lansung atau tidak lansung dengan sebab-musabab. Persoalan perubahan yang menjadi ‘penting’ pada masa ini juga harus dikembalikan kepada sebab-musabab sama ada ia akan menjadi takdir sejarah atau ruang mimpi yang tidak tercapai.

Kita masih berada di atas titik-titik waktu yang panjang. Mungkin esok kejadian atau agenda yang akan mendatangi adalah suatu yang jauh berbeza daripada yang difikirkan sebelumnya. Juga mungkin hari semalam, merupakan suatu yang kita mahu berlaku. Hal-hal ini sangat ‘infinite’, tidak terhad atau tidak berbatas pada satu-satu sempadan objektif atau tujuan. Kerana itu wujudnya konsep usaha dan keinginan yang saling bertautan dalam mencapai sesuatu tujuan. Konsep usaha dan keinginan ini tidak pula memutlakkan hasilnya malah ia sebagai satu cara atau bayangan yang dilakukan untuk meraih sesuatu dengan kemampuan yang diberikan kepada manusia. Kualiti manusia untuk mencapai sesuatu terbuka lapang kepada banyak kemungkinan. Disimpulkan dalam konotasi dan kategori yang mudah, gagal atau berjaya. Tetapi ada sesuatu yang berdiri di antara kedua-dua. Tidak berjaya dan tidak gagal. Tetapi sukar mendapati keadaan seperti ini.

Orang politik kita sebahagiannya percaya kepada perubahan yang bakal berlaku. Perubahan yang akan dipimpinan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Abdul Razak dengan jentera UMNO dan Barisan Nasionalnya. Hal ini masih ditunggu-tunggu dan perlukan masa untuk melakukannya. Sifat perubahan yang memerlukan masa ini memang betul pada landasan logiknya. Malah ‘manusia yang biasa’ tidak boleh melakukan perubahan secara drastik. Manusia memerlukan pemeringkatan, faktor-faktor pelbagai sudut, ransangan-ransangan dan pemikiran-pemikiran untuk menyuntik perubahan itu. tidak benar kalau ada yang menyatakan akan berlaku perubahan drastik dan sebagainya, kerana banyak langkah-langkah yang perlu dilalui untuk mendapatkan perubahan.

Perubahan yang digambarkan kala ini adalah bentuk perubahan legasi politik ‘malang’ yang lama seperti pra PRU 12 yang lalu. Pra Pilihanraya Umum ke-12 yang lalu, UMNO digenangi dengan pelbagai masalah parti. Barisan Nasional juga turut sama menghadapinya. Maka lantaran itu, keputusan yang dikatakan ‘melawan arah jam’ berlaku dan memberikan kejutan kepada parti-parti kerajaan itu. ini satu tragedi yang merencatkan kemajuan politik UMNO dan komponen BN pada abad ke-21 ini.

Secara inklusifnya, pimpinan BN dan UMNO diberikan amaran oleh rakyat berkenaan masalah-masalah parti dan krisis keyakinan yang diberikan sejak separuh abad yang lalu. Kualiti parti-parti komponen UMNO terjejas dan hambar pada pandangan rakyat. Rakyat melihat UMNO sudah berada dalam ‘out date’nya. Sudah kurang relevan dan semakin menghadapi zaman rentanya. UMNO tidak mempunyai idea-idea segar untuk membangunkan negara dan rakyat secara idealistik lagi. Objektif-objektif besar berkenaan selain pembangunan materialistik sudah semakin nipis. Pimpinan komponen Barisan Nasional semakin hilang ‘magis’ untuk menjalankan tanggungjawab sebagai pemimpin yang sebenar seperti dahulu.

Justeru, selepas Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi mengakui tentang perubahan yang harus dilakukan, yang hanya dilakukan oleh pimpinan sekarang di bawah Datuk Seri Najib Tun Abdul Razak yang mana memerlukan iltizam yang cukup besar dan teruji. Menyambung kesinambungan legasi lama tidak sukar, tetapi peranan untuk memperbaharui UMNO dan Barisan Nasional pada masa ini suatu yang cukup besar dan bermakna. Suatu yang paling jelas ukuran perubahan ini, ialah rakyat akan menerima kepimpinan kerajaan. Tetapi dalam keadaan politik yang tidak menentu, khayalak semakin pintar memberikan pilihan dan keputusan. Keputusan pilihanraya kecil baru-baru dan sebelum ini, memberikan kelebihan kepada Pakatan Rakyat. Wujud politik yang tidak seimbang bagi mendapatkan kredit kepada kerajaan. Ini mungkin bermaksud, kerajaan harus melakukan lebih dari yang ada atau luar biasa (extraordinarily) untuk mearik semula kepercayaan rakyat.

Membentuk kabinet ‘Satu Malaysia’ yang disifatkan oleh Perdana Menteri sebagai kabinet rakyat merupakan satu asas untuk bergerak dalam politik yang semakin rencam ini. Ini mungkin langkah mula atau ‘pra’ kepada perubahan yang bakal berlansung. Kabinet yang dikatakan ramai ‘agak mengejutkan’ lantaran menempa beberapa episod atau kontroversi baharu. Namun hal ini satu proses yang biasa selepas proses peralihan kepimpinan yang baharu berlaku. Wajah-wajah yang ditampilkan satu daripada langkah menghadapi perubahan, yang akan menjana sebahagian kemampuan dan ‘performance’ Barisan Nasional pada masa akan datang.

Perubahan yang dituntut daripada hukum sebab-musabab dari konteks politik sedang ditunjukkan. Adakah ia akan bersesuaian dengan faktor-faktor ‘menang-kalah’ dalam episod waktu nanti ?. Hal ini menjadi episod yang menarik perhatian semua khalayak politik. Tetapi hal yang perlu ada bagi perubahan yang dimahukan adalah strategi dan perancangan bagi menjamin kemenangan yang bakal diraih. Kemenangan yang masih subjektif ini, terlalu untuk diberikan kepastiannya. Sekiranya UMNO dan BN serius, kemampuan membawa perubahan itu sendiri berupa satu kejayaan kepada jentera parti UMNO dan BN. Tetapi ada banyak faktor lain lagi yang berkaitan dengan perubahan ini dan tidak dapat lari daripadanya.

Salah satunya yang mungkin semua khalayak politik makin menyedari ialah wujudnya fenomena ‘Politik Baru’ yang muncul pasca abad 21 ini. Kalau abad yang lalu, iaitu abad penting dan ‘yang menguntungkan’ bagi UMNO dan BN, fenomena ‘Politik Baharu ini timbul ketika era teknologi maklumat semakin memuncak. Penerokaan alam siber semakin penting menjadi saluran untuk mendapatkan maklumat. Ini bukan faktor kekalahan BN-UMNO tetapi, daripada suasana dan latar sebeginilah ‘Politik Baru’ menjadi trend yang tanpa disedari menjadi latar kepada generasi baharu yang ada sekarang yang kebanyakkannya daripada golongan yang berpendidikan yang sekurang-kurangnya diploma.

Dari sudut lain pula Politik Baru membawa pakej yang pelbagai (munasabah dengan negara membangun bakal ke menuju negara maju) seperti idea politik moral, politik pemikiran dan politik wacana yang berhasil daripada perubahan minda manusia atau khalayak politik negara ini. Daripada itu tercetusnya budaya politik yang positif yang melambangkan etika, pemikiran, intelektual dan kebertanggungjawaban atau integriti. Politik seperti harus diimbangi wacana dan perbincangan yang berhemah dan terbuka bagi memberik peluang kepada khalayak politik memilih.

Khalayak politik mempunyai masa dan sebab untuk memikirkan ‘peluang’ dan ‘ruang’ kepada seseorang individu maupun sesuatu parti untuk berada dalam pembangunan negara secara lansung. Wacana politik ini lebih demokratik dan rakyat kerana memberikan tumpuan kepada pertimbangan rasional bagi mengisi maksud atau tujuan politik atau siasah itu sendiri. maka konotasi politik pada masa kini, (selepas era Politik Baru) politik itu lebih matang dan bukan lagi di atas senstiviti perkauman dan emosional yang melalu seperti sebelum ini.

Trend ‘Politik Baru’ tentu dipersetujui oleh mana-mana pihak, dari kerajaan dan pembangkang. Wacana ini digunakan untuk dua tujuan; satu pembangunan negara dan pembangunan politik. Ini akan memadamkan sedikit demi sedikit ‘Politik Lama’ atau politik tahun 1970-an yang bergayutan dengan pelbagai maksud dan agenda tersirat. Politik Lama ini dibumbui dengan emosional, permainan fitnah-memfitnah, kata-mengata, perpecahan dan sebagainya. Oleh itu, abad baharu elok diraikan versi perubahan ini (di samping perubahan UMNO-BN), harus diberikan ruang untuk melancarkan pemikiran yang telus dan matang bagi membawa khalayak kepada ruang yang baharu.

Politik Baharu lebih menumpukan kepada kemampuan individu atau parti masing-masing supaya bersaing dalam satu gelanggang yang lebih sihat, beradab dan bermoral. Setiap politikus mesti berdiri di atas pendirian dan peranan yang lebih matang untuk mengemukan isu dengan bermaklumat di samping beramanah dengan yang dilakukan atau dikatakannya. Tumpuan tidak sahaja kepada wacana malah kepada memberikan rakyat semacam horizon alternatif untuk berfikir lebih luwes dan tidak hanya berinteraksi secara pasif dalam ruang politik. Jika ini yang bakal diterima semua, keterbukaan minda akan lebih terserlah daripada sentimen politik perkauman atau parti yang sempit. Maka logiknya, perubahan akan lebih lancar berlaku.

.

Mingguan Wasilah, 19-26 April 2009

.

Dipersonalisasi Sinema Melayu

Galau di sekitar perbicaraan dan kritikan terhadap filem-filem tempatan sama ada yang terpilih atau dipilih, dengan sendiri menunjukkan sintesis itu berasas dan mempunyai logikanya. Jika tidak ada angin masakan pohon boleh bergoyang. Mujur sahaja dengung itu masih rasional serba kondusif.

Gamat pada satu ketika kemudian ia seolah-olah angin yang berpuput melandai meninggalkan lokasi tanpa meninggalkan jejaknya. Kalaulah filem-filem tempatan khususnya Melayu tempatan (baca:bukan filem indie) meneruskan tempo sebegini dalam satu-satu jarak masa kehadapan, ia memberi petunjuk kepada gejala paralyzed (yang lumpuh) yang harus cepat diubati.

Bagaimana mungkin keparahan ini dibiarkan membekas malah memudaratkan persekitaran dunia sinema tempatan. Filem seperti diketahui lebih daripada sekadar alat untuk mendapat katarsis mengikut fahaman Aristotle. Fungsi filem berkembang seperti lancarnya pembaharuan atau pengemaskinian teknologi yang berlaku tidak sampai 24 jam. Seperti kata orang teknologi sentiasa berubah. Maka, filem wajar diladeni dengan sikap dan pemikiran rasional bukan nilai populariti yang penuh cacamarba.

Filem perlu ‘didewasakan’ dengan melalui tahap-tahap kematangannya supaya ia mampu menjadi supplement yang sesuai bagi khalayaknya yang turut juga berubah. Filem bertanggungjawab mempengaruhi kematangan masyarakatnya dan meraikan inovatif minda pada zamannya.

Filem tidak seharusnya tenggelam arus permintaan umum kerana kebanyakkan filem luar negara, sedia wujud jalur filem-filem berperanan sebagai wacana yang mengimbangi suasana masyarakat dan kebudayaan. Filem sering menjadi sebahagian daripada dokumentasi perubahan pemikiran masyarakat dan terkadang sebagai pengucap kritik sosial yang efektif dalam menengahkan dari satu-satu pandangan.

Oleh itu, filem tempatan dianggap agak tercicir daripada destinasi ini. Faktor-faktor teknikal dan psikologi mungkin mempengaruhi proses kematangan yang amat perlahan ini. Filem bagi pihak kita hanyalah suatu ‘yang menghiburkan, mengetawakan, mengujakan dan menangiskan’. Ia bukannya karya seni yang memperkayakan pengalaman, menyuntik inspirasi, mencerahkan perasaan dan intelektual. Malah memperdalami pengalaman manusiawi khalayak.

Kerana itu istilah ‘dipersonalisasi’ merupakan istilah yang mengukur saiz reputasi sinema tempatan, lalu seakan-akan filem tempatan sudah kehilangan dirinya dan identiti sebenar. Kehilangan identiti ini dapat dikesan dengan gejala yang disebut di atas selain daripada sikap menerima budaya picisan yang tidak mendorong perkembangan sinema ke arah yang lebih rasional.

Justeru tidak hairanlah faktor-faktor luaran dan dalaman masih bermain di minda pembikinnya (baca: para karyawan) yang selalu mempunyai sikap sterotaip yang tidak membina bagi kreativiti baharu bagi sinema tempatan. Dan hilang identiti ini melalikan arah sinema tempatan daripada tanggungjawab sebenarnya.

Masalah yang sering ditanggapi sektarnya adalah berikut;
1) Filem tempatan berada dalam konkongan dunianya sendiri hingga terlalu rigid dengan pembaharuan.
2) Ketandusan elemen intelektual dan estetika yang menjadi x factor kepada ledakan filem-filem yang memenangi festival dunia akhir-akhir ini.
3) Nilai dipersonalisasi yang parah dalam menghasilkan karya sehingga ia tidak nampak memiliki nurani tempatan.
4) Ketiadaan filem berunsur ‘poetic’ yang selalu menerima perhatian khusus festival-festival terkemuka.
5) Kemuraman bentuk yang menarik dan inti (subjek) yang membijaksanakan.
6) Elemen ‘budaya popular’ yang tidak sihat mendominasi filem tempatan dan kadang-kadang terlihat ‘watak tertawan’ dalam filem tempatan hasil daripada ransangan budaya perfileman luar.
7) Mengasingkan nilai kehidupan dan realiti dalam garapan filem.
8) Kekurangan kreativiti dan tenaga untuk menerokai bentuk dan pengucapan filem baharu terutama seperti di luar negara.

Di sini pembikin filem dan orang-orang filem harus melihat semula senario ini dengan positif lalu bermuhasabah.

Mungkin era ‘tidak rasional’ ini elok dikembalikan kepada era rasionalisasi sebelum membentuk jalannya yang munasabah bagi filem tempatan. Serba-sedikit merasionalisasikan filem tempatan ini dimulai sikap berhati-hati terhadap pemikiran yang berimbang dan terbuka kepada pembaharuan dalam pengkaryaan.

Rasionalisasi ini tidak hanya mengembalikan pengkarya kepada persoalan-persoalan rutin bagi filem tetapi menemui identiti tepat bagi wajah sinema tempatan dengan melahirkan karya yang tidak popular tetapi mempunyai nilai estetikanya. Juga karya yang popular tetapi mempunyai estetikanya.

Rasionalisasi perlu turut mengemaskini pengetahuan, naratif, nilai sejagat, kreativiti yang terkawal dengan nilai dan akhirnya membawa kepada pembentukan identiti yang mandiri.

Proses ini jika tidak didorong dengan sikap terbuka dan positif, mungkin meninggalkan tidak banyak kesan yang mendalam. Pembaharuan yang dikehendaki tentulah yang mengembali seni kepada tempatnya. Antara sebab mengapa perlu rasional kepada identiti dengan menemukan diri semula (jatidiri) yang mampu membangunkan rangka wujudnya.

Inilah yang Muhamad Iqbal mengingatkan dalam puisi magnum opusnya Asrar Khuldi “janganlah sedetikpun melupakan penjagaan-Diri:/jadilah seperti permata, bukan titisan embun !/jadilah agung dalam alam, seperti gunung,/junjunglah di kepalamu seratus awan yang penuh dengan hujan/selamatkan dirimu dengan mengisbatkan Diri/tekankan raksamu menjadi bijih perak/ keluarkan irama dari tali Diri/zahirkan rahsia-rahsia diri”.

Rasionalisasi dan penjernihan personal Diri akan menjernihkan wajah filem tempatan yang sebelum ini diharungi dengan sikap taqliq atau mengikut kepada arus permintaan dan trend semasa. Sikap ini harus dicerahkan bagi menghasilkan filem yang lebih manusiawi dan membina pemikiran khalayak.

Sikap ingin menghasilkan yang lebih selari dengan realiti dan kemanusiaan yang mana akan memupuk kepada penglahiran skema filem yang sesuai dan terbaik untuk khalayak lagi menyihatkan.

Selain filem tempatan perlu membetulkan tanggapan tentang genre filem yang sesuai untuk khalayak yang membina. Sebagai contoh filem genre seram bukan sebuah filem yang perlu diberikan tumpuan oleh pembikin filem. Kerana itu filem tempatan yang akhir-akhir telalu semacam obsess kepada ‘pemikiran terkurung’ yang didanai oleh genre seram yang tidak membantu kepada penyembuhan nilai kemanusiaan dan wacana berfikir.

Malahan melalui genre ini, beberapa kepercayaan dan sikap yang tidak positif seolah ditayangkan walaupun atas nama menghiburkan, tetapi ia memberikan kesan yang tidak sesuai kepada nilai kemanusiaan. Koreksilah sinema tempatan kita ini untuk boleh dibanggakan kemudian; fizikalnya dan ruhnya !.

.

Wasilatul Ummah, Januari 2009.

.

Kritik Diri & janji perubahan

(tajuk asal; UMNO: Kritik Diri & Perubahan)

Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi akan meletakkan jawatan sebagai Perdana Menteri. Berlaku peralihan tampuk kepimpinan kepada Datuk Seri Najib Tun Razak. UMNO di bawah pimpinan baru mesti berubah. Tiga ayat di atas menggambarkan senario politik UMNO semasa.

Dalam Perhimpunan Agong UMNO yang lalu, ucapan dasar Presiden UMNO sangat penting dan elok direnungkan. UMNO seperti digambarkan Presidennya menghadapi masalah dalaman/ luaran agak parah dan perlu kepada perubahan. Inti yang dizahirkan dalam ucapan dasar itu sangat signifikan dengan keadaan politik parti tertua itu kini. Ia jujur dan membesarkan koreksi diri itu dilakukan sedari awal. Selaku ketua kepada organisasi besar parti (dan meninggalkan kerusi tertinggi parti itu), Pak Lah tentu dapat menghidu permasalahan yang mendasar berlaku dalam UMNO. Pengulangan semula frasa-frasa permasalahan dan penekanan semula kepada ungkapan pembaharuan (reform) menjadi agenda penting dan cabaran kepada UMNO.

Sejarahnya, UMNO tidak pernah diduga seperti hari ini iaitu selepas pasca PRU 12. Tragedi penolakan ketuanan parti Melayu kebangsaan itu dizahirkan daripada suara majororiti rakyat bawahan dan generasi baru. Sebelumnya UMNO dikenang sebagai penggerak kepada kemerdekaan negara. Masalahnya adalah beberapa dekad kemudian iaitu apabila ruh perjuangan yang asal sudah meluntur teruk dan lebih mengecewakan rakyat ialah UMNO sudah lari daripada landasan perjuangan asalnya. Kredibiliti parti itu dipertikaikan dan banyak kewajaran tindakan-tindakan pemimpin atau keputusan pemimpinnya dipersoalkan.

Malah disebutkan beberapa kali kepentingan untuk UMNO kembali kepada asal dan membentuk kepada kesatuan yang baharu. Hari ini, khalayak politik Melayu dan bukan Melayu melihat parti kebangsaan itu mengaku akan kelemahan yang dihadapi mereka. Para pemimpinnya tidak segan-silu menyatakan pengakuan salah laku etika seperti salah guna kuasa, politik wang, tidak mesra rakyat, tamak dan sebagainya dalam ucapan atau kenyataan-kenyataan media. Kenyataan-kenyataan yang bernada insaf dan mengaku terlanjur mempamerkan realiti UMNO di tahap yang kritikal. Lebih jelas lagi apabila dalam ucapan dasar Presiden UMNO, menyebutkan permasalahan yang harus ditanggani denagn jujur dalam menghadapi kemelut politik parti kebangsaan itu.

Dalam ucapan dasar itu juga menyebutkan imbasan sejarah yang mana ahli UMNO mengetahuinya. Hari ini UMNO kehilangan kesinambungan sejarahnya dan perjuangan asal. Mungkin inilah mesej daripada Pak Lah kepada generasi penerus UMNO.

Masalah-masalah UMNO tidak wajar dilihat dari sudut parti-parti Pakatan Rakyat atau dari pandangan mereka. Pandangan PR tentu bermaksud politik. Tetapi dengan mengakui dan bersedia mahu melihat kesilapan-kesilapan itu lebih penting. Menilai sejauh mana ketersasaran dan kelemahan, akan dapat memberikan saranan kepada UMNO memperbetulkan keadaan.

Kritik diri ini tidak mudah dilakukan sebenarnya di peringkat atasan, tetapi lantaran berlaku pertindanan dan kesesakan hal-hal yang kurang enak dan sudah menjadi buah mulut rakyat menyebabkan ia tidak boleh dikesampingkan lagi, UMNO perlu mengaku dan berhadapan dengan pembetulan-pembetulan sekian ralat dan kesilapan yang dilakukan.

Jika ‘ya’ daripada pihak parti itu mahukan perubahan, tentu tindakan ini dilihat semacam nekad dan ada ‘political will’ terhadap keadaan parti tetapi belum cukup jelas kerana perubahan yang dijanjikan memerlukan banyak segi dan maksud yang harus dilaksanakan. Perlaksanaan perubahan ini masih bersifat terbuka dan terlalu umum. UMNO secara peribadi belum menyatakan apakah perubahan yang dijanakan itu kecuali dengan beberapa hal dan psikologi. Perubahan kepimpinan mungkin sahaja satu daripada perubahan yang dikatakan itu. Tetapi adakah dengan adanya perubahan kepimpinan akan melestarikan maksud murni UMNO untuk mengadakan perubahan yang tuntas. Lanjutan itu ucapan dasar Presiden UMNO masih tidak absah jika tidak diakarumbikan dalam tindakan.

Kritik diri UMNO mesti lebih terbuka dan mendalam. Jika sekadar menyebut beberapa hal dan item tertentu, UMNO mungkin belum dapat melihat proses sebenar muhasabah yang diperlukan. Banyak ruang yang tidak disentuh dalam ucapan pemimpinnya. Tetapi itu barangkali satu langkah awal yang belum menunjukkan ke semua perlaksanaan. Kritik diri juga perlu terancang. Dari kritik diri barulah boleh dibuat muhasabah. Kritik diri harus juga bersifat empirikal dan kajian tertentu kerana UMNO telah lama berada dalam sejarah politik. Tentu banyak masalah yang timbul dari pelbagai segi tidak sekadar moral dan politik semata.

Justeru, kejujuran daripada pemimpin-pemimpin parti yang akan menentukan perubahan yang bakal dilansungkan. Ia bukan dilihat kepada faktor politik sahaja (lantaran penolakan rakyat) malah perlu melihat kelemahan itu setiap segi dan ruang. Dari segi sosial, ekonomi, etika, pemikiran dan sebagainya.
Tuntutan semasa yang pelbagai seharus menjadi fokus untuk menyuntik perubahan. Tuntutan semasa ini tentunya tidak lagi cara berpolitik dan memerintah yang lama, kerana perubahan dan arus globalisasi sudah mencerap banyak situasi yang diperlukan kepada kemampuan diri pemimpin menghadapinya.

Maka, kerja seterusnya jika jujur dan insaf akan dilakukan oleh penganti tampuk kepimpinan UMNO iaitu Datuk Seri Najib Tun Razak. Malah penamaan beliau tidak lagi diragukan dan dipersetujui oleh semua ahli UMNO. Cabaran dan beban masalah UMNO kini berada di tangan beliau. Apakah mampu UMNO di bawah pimpinan Najib membuat kritik diri, muhasabah dan retrospektif terhadap parti.

Kalau pada Pak Lah, dengan penubuhan Suruhanjaya Diraja Pencegahan Rasuah antara manifestasi kepada refleksi kritik diri parti kebangsaan itu, apakah mekanisme dan pendekatan yang bakal digunakan Najib untuk memperbaharui parti kebangsaan Melayu itu dalam keadaan realitinya. Rakyat tentu menanti mekanisme-mekanisme ini.

Sekarang persoalan lain juga ditimbulkan iaitu berkenaan konsep Kemelayuan yang dibawa UMNO masih relevan. Kerana masalahnya ialah UMNO tidak dalam memperkatakan pembelaan Melayu, penjagaan hak orang Melayu dan sebagainya. Malah dilihat sudah banyak kekayaan orang Melayu terutama dalam kebudayaan menghadapi kemunduran. Generasi orang Melayu dewasa mengeluh akan tulisan Jawi, Bahasa Melayu dan sebagainya. Malah banyak juga rintihan tentang survival Melayu dalam ekonomi kerana masih disebut-sebut pencapaian Melayu yang tidak memberansangkan. UMNO perlu menanggani persoalan ini sebelum persoalan-persoalan lain timbul.

Maka tidak hairanlah kalau parti itu kembali kepada maksud dan falsafah yang awal yang telah dibina oleh orang bijak pandai bangsa kita sebelum ini. Parti itu perlu mendapatkan petunjuk daripada khazanah pemikiran intelektual Melayu dulu dan sekarang untuk membangkitkan keamanan dan kesejahteraan.
UMNO perlu sedar juga peranannya dalam mengseimbangkan keadaan pelbagai kaum dan budaya. Sebagai sebuah parti utama dalam tampuk pemerintahan, sudah ada langskap yang jelas bagi menjawab soalan bentuk negara bangsa bagaimana yang dimahukan dan mahu dijelmakan sejak 1957 dahulu?. Penerusan kesinambungan falsafah dan konsep bernegara yang seperti mana hendak dibentuk dalam negara ini?. Kesenangan dan kemakmuran ekonomi bagaimana yang hendak diterjemahkan?. Justeru, isu-isu perkauman yang harus juga diharmonikan dengan acuan tersendiri supaya tidak lagi berlaku pertentangan antara kaum. Diakui walaupun UMNO berjaya memerintah selama lebih lima dekad, namun beberapa penekanan dan hala tujunya sudah terganggu kerana sebahagian daripada pemimpin yang tidak serius memberikan cabaran kepada pembangunan negara.

Sekarang persoalan budaya yang patut dilihat juga parti itu bukan hanya persoalan agama, malah apa yang dikatakan dari segi inti bagi sebuah bangsa. Seperti bahasa, budaya, nilai-nilai, moral, pendidikan dan pemikiran. Sudut-sudut ini dilihat UMNO kurang memberikan suntikan yang sebaiknya walaupun ada sedikit tumpuan namun ia tidak mengcukupi.

Jadi, perubahan yang diperlukan bukan hanya satu omongan dan mahu mencipta tarikan khalayak. Perubahan itu mempunyai maksud yang berserta dengan keazaman bagi melakukan penambahbaikan yang lebih positif. Penghijrahan ini adakah mampu menarik rakyat supaya bersetuju kepada UMNO atau sebaliknya, semua persoalan terpulang kepada parti itu kerana setiap nawaitu itu memerlukan tindakan yang betul. Dalam konteks ini, UMNO telah bernawaitu mahu berubah, tapi tindakannya belum lagi. Dan rakyat sedang bertanya ‘apakah perubahan-perubahan itu’?.

.

Politik 16-30 April 2009 atau Mingguan Wasilah, bil 106(69) 12-18 April 2009

.

berjeda seketika bak kata Syed Munawar mendengar lagu Pemuja Rahasia....




.

Intro: G D Em D C Bm Am D

G D
Kuawali hariku dengan mendoakanmu
Em D
Agar kau s'lalu sehat dan bahagia disana
C Bm
Sebelum kau melupakanku lebih jauh
Am D
Sebelum kau meninggalkanku lebih jauh

G D
Ku tak pernah berharap kau kan merindukan
Em D
Keberadaanku yang menyedihkan ini
C Bm
Ku hanya ingin bila kau melihatku kapanpun
Am D
Dimanapun hatimu kan berkata seperti ini

G D
Pria inilah yang jatuh hati padamu
Em D
Pria inilah yang kan s'lalu memujamu
C Bm
Aha, yeah, aha, yeah
Am D
Begitu para rapper coba menghiburku

Int: G D Em D C Bm Am D

G D
Akulah orang yang selalu menaruh bunga
Em D
Dan menuliskan cinta di atas meja kerjamu
C Bm
Akulah orang yang kan s'lalu mengawasimu
Am D
Menikmati indahmu dari sisi gelapku

G D
Dan biarkan aku jadi pemujamu
Em D
Jangan pernah hiraukan perasaan hatiku
C Bm
Tenanglah, tenang pujaan hatiku sayang
Am D
Aku takkan sampai hati bila menyentuhmu

Reff: G D
Mungkin kau takkan pernah tahu
Em
Betapa mudahnya
D C Bm Am D
Kau untuk di kagumiii... i
G D
Mungkin kau takkan pernah sadar
Em
Betapa mudahnya
D C Bm Am D
Kau untuk di cintaiii... i

Int: G D Em D C Bm Am D (2x)

G D Em D
Akulah orang yang akan selalu memujamu
C Bm Am D
Akulah orang yang akan selalu mengintaimu
G D Em D
Akulah orang yang akan selalu memujamu
C Bm Am D
Akulah orang yang akan selalu mengintaimu

Kembali ke: Reff

G
Karena hanya dengan perasaan
D Em
rinduku yang dalam padamu
D
Kupertahankan hidup
C Bm
Maka hanya dengan jejak-jejak hatimu
Am D
Ada artiku telusuri hidup ini
G D
Selamanya hanya ku bisa memujamu
Em D
Selamanya hanya ku bisa merindukanmu
C Bm Am D G
Huuu huuu huuu huuu huu

.

Mahathir selepas era Najib

Reaksi bekas perdana Menteri, Tun Dr Mahathir Mohamad selalu tidak mudah dijangka. Walaupun dalam masa tidak sampai 24 jam, beliau boleh sahaja mengejutkan sesiapa sahaja. Baik Umno baik Pas, baik DAP ataupun KeADILan. Khalayak politik juga tertarik dengan sikap Mahathir yang jarang tetap. ‘Aura’ Mahthir walaupun semakin malap lantaran kedudukannya sebagai bekas negarawan, tetapi pandangan-pandangan masih kedengaran dan menjadi tempat rujuk. Keistimewaan ini barangkali tidak ada pada mana-mana bekas perdana menteri sebelum ini.

Pandangan dan firasat Tun Mahathir (dimaksud di sini bukan ilmu tenung-menenung tapi buah fikiran dari pengalaman) memang selalu berbeza dari kebiasaan. Jika para pemimpin berkata tentang sesuatu hal, beliau akan bercakap tentang hal yang sama tetapi sudut yang berbeza. Inilah kelebihan Mahathir yang diakui oleh kawan dan lawan.

Sebagai arkitek negara mengikut acuan pembangunan moden, Mahathir diakui seorang dinamik dalam era pemerintahannya. Langgam politik mencabar dan berani menyebabkan kredibilitinya boleh menaiki takah demi takah dengan cara yang tersendiri. Perjuangan politik memang tersendiri dan dikelilingi dengan raujau berduri. Idea-idea Mahathir menguji zaman malah Mahathir mampu tentangan kepada lawannya dengan cara yang begitu pintar. Seni politik Mahathir licik dan dipenuhi dengan keazaman yang luar biasa. Cuma tidak banyak keadaan yang menunjukkan bekas Perdana Menteri ini mengalah dan menyerah. Barangkali sikapnya yang kritis dan berani, tidak mewajarkan sikap ini bagi dirinya. Tapi dalam pemilihan penggantinya iaitu Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi pada suatu masa dulu sebagai Perdana Menteri dianggapnya sebagai satu kesilapan. Dengan terang-terangan Mahathir mengakui memberi kepercayaan kepada Pak Lah untuk menjalankan kesinambungan peranan kepimpinan negara. Kesilapan itu tidak menyungguh rasa muhasabah kepadanya malah menyedari kesilapan itu Mahathir menggunakan media dan kapasitinya sebagai bekas orang nombor satu negara untuk mengkritik Pak Lah dan pemerintahannya secara terbuka. Mahathir mempunyai sikap yang ‘catalyst’ dalam banyak perkara. Seorang yang tidak boleh memendam fikiran, kritikan dan idea. Semacam seorang yang ‘revolusiner’ walaupun tidak secara tuntasnya. Malah kerana sikap itulah beliau digelar dengan ‘ultra Malay’.

Banyak yang tidak dipersetujui Mahathir dalam pemerintahan Pak Lah. Seolah kesilapan itu datangnya mutlak dari dirinya sendiri. Pak Lah tidak pernah menjawab kritikan dan teguran Mahathir. Selalunya Pak Lah memberi tumpuan kepada kerjanya. Pak Lah bersikap lebih sederhana dalam menimbul polemik dan pertelagahan. Perbezaan pendapat dalam beberapa isu antara pemimpin perkara biasa, mungkin itu pada fikiran Pak Lah. Ini satu sikap yang banyak membantu keadaan supaya tidak kelihatan serabut dan kalut. Rasional ini sangat berkesan dalam psikologi politik semasa. Mahathir tidak pula menyerang dengan cara yang kasar, cuma kritikan itu sifatnya lebih kepada mempertikaikan dan memberikan pandangan yang berbeza.

Teori menyatakan Mahathir cenderung kepada Najib kemungkinan betul. Hal ini dapat dilihat daripada Perhimpunan Agung UMNO baru-baru ini. Mahathir lebih menunjukkan tanda positif dengan peralihan kuasa yang dijanjikan. Pak Lah sudah memberikan kepastian membuka jalan kepada Datuk Seri Najib. Tindakan ini pula sedari awal sudah mendapat banyak sokongan dari para pemimpin parti itu sendiri.

Sikap Mahathir yang turut sama bersetuju dengan perlantikan Datuk Seri Najib sebagai Presiden UMNO dan Perdana Menteri amat jelas. Walaupun pada era Pak Lah, Mahathir sehingga mengumumkan keluar dari UMNO sebagai tanda tidak setujunya dengan Pak Lah.

Babak penyatuan legasi UMNO Mahathir-Pak Lah-Najib menunjukkan betapa nekadnya keinginan politik UMNO untuk terus hidup dalam pentas politik semasa. Hal ini hendak dizahirkan secara jelas dan perlu disaksikan kepada rakyat. Itu satu kesinambungan politik baharu yang dicipta oleh UMNO yang akan melakar sejarah jika ia terus dalam satu penerusan apa yang diharapkan melalui ‘pembaharuan’.

Najib menyatakan pembaharuan mesti menyeluruh. UMNO perlu lebih terbuka dan diterima ke akar umbi. Bersama dua mantap Perdana Menteri, Najib menerajui pembaharuan yang bakal dinantikan orang politik dan rakyat pada masa akan datang.

Malah Datuk Seri Abdullah sendiri menyatakan beliau tidak akan mengkritik Najib secara terbuka, tetapi akan memberi nasihat jika diperlukan.

Ada perbezaan yang ketara dalam peralihan Mahathir-Abdullah Badawi dan Abdullah Badawi-Najib. Ia suatu yang memberi tanda-tanda kepada variasi kepimpinan UMNO itu sendiri. Selain sikap bertolak ansur sesama kepimpinan bagi menjaga perjuangan parti diteruskan.

Walaupun keadaan UMNO bersedia untuk perubahan di bawah Presiden parti yang baru, hal ini masih terbuka kepada kemungkinan-kemungkinan. Walaupun ikatan penyatuan UMNO sudah dilansungkan antara lama dan yang baru. Antara legasi Mahathir dan Abdullah Badawi, yang pasti Najib memerlukan tempoh untuk membangun semula kepercayaan rakyat yang sudah terumbang-ambing hasil daripada sikap UMNO sendiri.

Kemungkinan yang paling asasi, mampukah UMNO mengembalikan persepsi buruk rakyat terhadap parti itu yang selama ini sudah dicop dengan pelbagai krisis dalaman, kekalutan etika, jati diri bangsa dan sebagainya. Dengan barisan kepimpinan baharu ini, adakah mungkin UMNO mampu mencapai pembaharuan seperti mana yang dicanangkan sebelum ini. Mungkinkah pembaharuan itu hanya lapisan-lapisan luaran sahaja dan menggantikan UMNO dari segi jenama dan lain-lain, tetapi tidak segi dalamannya yang mewakili roh perjuangan, hala tuju, keintelektualan dan nilai-nilai.

Keruntuhan parti itu hendaklah dilihat daripada sisi dalamannya. Misalannya rasuah antara yang paling ketara menjatuhkan para pemimpinnya kepada satu pandangan yang serong daripada masyarakat. Walaupun masih terdapat kepercayaan rakyat terhadap parti, tapi disebabkan faktor-faktor yang tidak ditanggani dengan baik dan betul, UMNO dilihat terlalu idealis dalam retorik politik.

Umno juga mengalami ketirisan nilai-nilai, seperti dijelmakan dalam kritikan-kritikan luar dan dalam parti itu berkenaan sikap para pemimpinnya yang semakin menjauhi peranan sebenarnya sebagai pemimpin. Mungkin terlalu memberatkan sesuatu hal yang politik, menyebabkan hal-hal asasi memimpin rakyat diabaikan. Kemiskinan masih wujud dan masalah-masalah pendidikan belum selesai sepenuhnya.

Maka era Najib yang disinonimkan dengan pemulihan mungkin memberikan kesan tertentu UMNO. Mahathir tentu memberikan petunjuk-petunjuk tertentu bagi mengembalikan kepercayaan rakyat kepada UMNO. Pun begitu masalah UMNO sekarang antaranya adalah imej yang tidak kuat untuk memimpin bangsa ke arah yang betul. Mungkin ini antara inti pati senario UMNO yang mendorong diketepikan rakyat. Wajah yang berubah dan falsafah yang semakin menyerap materialistik berbanding menitikberatkan pembangunan nilai dan kebudayaan.

, hal ini tidak disuarakan oleh orang lama UMNO sendiri umpamanya Mahathir. Mungkin hanya politik wang yang disentuh Mahathir. Tapi bagaimana dengan masalah-masalah lain yang menyerabuti kewujudan UMNO pasca PRU 12 sehingga berlaku peralihan kepercayaan rakyat. ‘Akar umbi’ bagaimana yang dimaksudkan UMNO kerana jika setakat menyebutnya berulang-kali dalam Perhimpunan Agung, ia belum tentu memberikan apa-apa impak positif.

Era Mahathir tentu berbeza dengan era Pak Lah, samalah dengan era Najib. Masing-masing mempunyai cara, langgam, pemikiran dan pengalaman yang unik. Era Mahathir era panjang dalam mengemudi bahtera parti yang paling tua, dengan semacam pelbagai pengalaman yang sukar hendak digambarkan. Era Pak Lah, suatu tempoh demokrasi yang menarik dan banyak peristiwa dramatik berlaku di samping kwujudan semula institusi yang menilai integriti tanpa mengira kaum dan aliran politik. Era Najib yang baru bermula dan ditandai dengan pemulihan UMNO dan janji-janji ‘survival’ Melayu ke arah dunia yang lebih global dan mencabar.

Apakah tipa-tipa sejarah sebelum ini boleh digunakan kembali untuk mencari model peristiwa yang bakal terbentuk di masa hadapan dalam era Najib baharu ini?. Atau akan berlakukah perubahan dan wujud pula model-model baharu yang lebih baik dan matang bagi politik semasa. Diharapkan, seharusnya model baharu itu lebih demokrasi, matang dan membina dari sebelumnya agar memandu keharmonian negara semua aspek. Semua ini impian rakyat Malaysia dari akar umbi. Akhirnya, apakah peranan dua mantan Perdana Menteri selepas ini?.

.

Wasilah 5-11 April 2009

.

Realiti dan Mitos Kerajaan Perpaduan

Semacam satu eksperimen dalam makmal, yang mana ada dengan cukup segala alatannya, teori dan langkah pelaksanaan yang jelas telah dipersiapkan. Apakala semua ini lengkap, barulah suatu ujikaji itu dapat dilaksanakan dengan baik. Malah mungkin hasilnya dapat ditelah daripada awal. Konteks ini boleh dibandingkan dengan, cadangan daripada parti PAS untuk membina sebuah kerajaan perpaduan seperti dinyatakan melalui Presiden parti tersebut boleh dianggap satu eksperimen politik yang tekad sifatnya.

Sebagai permulaan, cadangan yang dilontarkan dalam keadaan ekonomi menguncup ini bersifat terlalu umum dan keluar daripada fikiran stereotaip/kebiasaan. Kerajaan Perpaduan sudah disodorkan, tapi belum dikemukakan langkah-langkahnya, alat-alat atau mekanisme-mekanismenya (istilah paling popular kala ini), teori-teori mahupun hipotesis-hipotesis sekitarnya. Idea Kerajaan Perpaduan ini begitu mengejutkan juga kerana dalam keadaan politik yang juga gawat, secara tiba-tiba pandangan ini dibangkitkan.

Beberapa orang pemimpin politik telah ditanya berkenaan Kerajaan Perpaduan seperti mana yang diwar-warkan Presiden PAS. Daripada respon-respon tersebut yang khususnya daripada pemimpin UMNO, hal ini kurang disetujui (baca: disenangi) lantaran cadangan itu seakan dilihat mirip dengan medan politik kepartian Melayu yang jarang menemui jalan temu.
Reaksi-reaksi itu barangkali bersifat individu dan tidak mewakili parti. Belum ada pandangan dari pihak Majlis Tertinggi memberikan respon kerana tumpuan lebh diberikan kepada Perhimpunan Agung UMNO yang bakal berlansung.

Namun jika direnungkan, cadangan Presiden PAS itu bukan dilahirkan atas maksud yang sepontan dan tanpa alasan. Cadangan yang berkonsekuensi daripada keadaan ekonomi semasa yang tidak stabil antara sebab utama (seperti yang dinyatakan Presiden PAS) timbulnya cadangan penubuhan Kerajaan Perpaduan ini. obejektifnya tentu untuk memberikan tumpuan kepada pemulihan ekonomi yang dilakukan kerajaan dan dilakukan bersama untuk mewujudkan situasi yang lebih baik dalam menangani krisis ini dan mengurangi kemelut politik yang melanda yang makin memuncak saban hari. Budaya politik sebegini ini tidak sihat untuk situasi yang melanda kini, barangkali itu pandangan parti tersebut.

Oleh itu, kerajaan perpaduan ini tidak bermaksud sekadar membina kesefahaman antara setiap pemimpin semua parti untuk bersatu bagi menghadapi kesusahan ekonomi yang sedang berlaku, tetapi (barangkali) meredakan psikologi politik semasa yang begitu memuncak setiap masa dengan pelbagai isu untuk sementara waktu.

Walaupun belum disebutkan tentang hala tuju atau kerangka Kerajaan Perpaduan ini, adakah untuk pemimpin-pemimpin Melayu sahaja atau juga berserta dengan pemimpin-pemimpin bukan Melayu, hal inipun masih kabur. Kerana pokok pangkalnya cadangan ini, kembali kepada pihak majoriti atau pimpinan parti yang memerintah kerajaan sekarang ini. Walaupun atas nama ‘Kerajaan Perpaduan’, namun konotasi itu masih longgar dengan definasi dan penjelasan-penjelasan tertentu, atau mungkin ini satu usaha yang telah digunapakai di negara luar dan cuba diterapkan dalam suasana politik negara. Maka, keadaan sebegini memerlukan penjelasan yang khusus berkenaannya supaya ia dapat difahami rakyat daripada golongan pertengahan dan bawahan.

PAS barangkali mahu mengorak langkah ke hadapan dari sisi kemajuan politik dalaman melalui cadangan ini. Memberi keperihatinan terhadap ekonomi dan beban rakyat semasa lebih bermasalahah berbanding mencari pertembungan politik kepartian. Malahan dari satu sudut, perpaduan memang selalu diimpikan oleh semua masyarakat Malaysia. Dengan perpaduan ini pemimpin-pemimpin Melayu dan bukan Melayu bersatu dan berkerja dengan lebih profesional dalam membantu rakyat dan negara menuju kesejahteraan negara.

Sehingga hari ini hal ini semacam mimpi. Di satu sudut, cadangan ini memang menyelaraskan semula kebuntuan politik yang berlaku yang menampak jurang pepecahan di samping kehilangan peranan sebenarnya penumpuan dalam membina negara berbanding ‘politiking’ dan percaturan isu yang remeh. Namun ada juga suara-suara yang menyatakan, mungkin sahaja nawaitu PAS (berkaitan Kerajaan Perpaduan ini) tetap dalam maksud dan pokok perbicaraan yang sama iaitu politik kepartian atau memperoleh kredit politik misalnya.

Biarpun perbincangan masih terlalu awal. Mungkin cadangan PAS terlalu idealistik atau bermaksud tertentu, pada sesetengah pihak. Namun logik yang ideal cenderong menyatakan, inilah masanya memberikan tanggungjawab sebenar politik warganegara kepada keadaan ekonomi sedang sarat dengan kemelesetannya yang dibebani kesannya daripada negara-negara Eropah. Dan hal ini dapat dibuktikan kepada rakyat meskipun ia sesuatu yang tidak pernah berlaku dalam sejarah politik; parti-parti dalam Barisan Nasional menjalin perpaduan dengan Pakatan Rakyat.

Ironik juga pada awalnya. Tapi mungkin betul mengikut situasi ini, tiap musibah ada hikmah. Tapi mampukah para pemimpin kita khususnya yang Melayu jujur melihat persoalan ini. Orang Melayu sebagai ketua dan yang majoriti, tentu saja Melayulah yang mampu membuktikan maksud perpaduan tercapai itu secara realitinya. Persoalannya, apakah ini mungkin buat masa sekarang ini?.

Berdasarkan sejarah, Kerajaan Perpaduan yang diistilahkan ‘tanpa pembangkang’ tidak pernah ada dalam sejarah politik Malaysia. Cuma pengalaman parti PAS sendiri yang pernah menyertai Barisan Nasional ketika parti PAS dipimpin Yang Dipertuanya Dato’ Asri Muda. Pengalaman ini bukan satu rangka yang boleh dipadankan dengan cadangan Presiden PAS baru-baru ini, kerana maksud atau tujuan pembentukan Kerajaan Perpaduan itu adalah tujuannya mahu bergandingan dan bekerjasama dalam masalah ekonomi yang sedang melanda negara.

Secara amnya, konotasi dan idea ini mempunyai maksud yang baik dan positif. Namun, ia sudah ditolak oleh Mursyidul Am PAS, Tuan Guru Nik Aziz Nik Mat seperti yang dilaporkan oleh media arus perdana. Hujah beliau sekian lama dulu PAS mahukan perpaduan terjalin dengan UMNO tetapi PAS tidak dipedulikan sama sekali. Sekarang ini seakan sudah terlewat dan pengalaman yang lama berlalu itu tidak mungkin berulang.

Pun begitu, kerangka ‘Kerajaan Perpaduan’ ini belum jelas dan terlalu polos dengan pelbagai penjuru pandangan. Maka ia perlulah diperjelaskan dan dibincangkan walaupun belum tentu digunakan. Tentunya hal ini membuka tafsiran yang polos juga dan mudah ditanggapi dengan pelbagai persepsi. Tapi dengan cara berbincang di media massa misalnya perkara ini dapat dielakkan. Meskipun ada positif pada cadangan namun apabila tidak berada dalam satu landasan yang betul, kemungkinan ada kesilapannya misalnya sebagaimana seseorang mahu melakukan eksperimen tadi, individu itu perlu menyediakan semua kelengkapannya.

PAS mungkin melihat satu ruang untuk penyatuan antara pemimpin-pemimpin Melayu dari parti-parti yang berbeza-beza ini pada masa krisis ekonomi ini, malangnya pandangan ini sedari awal lagi sudah ditolak mentah-mentah juga oleh beberapa pimpinan UMNO. Pemimpin-pemimpin UMNO boleh sahaja menyatakan pelbagai hujah menolak dan membangkitkan persoalan ‘mengapa sekarang ?’. Tetapi keadaan belum menunjukkan tanda-tanda penolakan secara tuntas dari pihak UMNO. Kemungkinan UMNO akan mempertimbangkannya dan merangka langkah-langkah untuk mengadakan sesi perbincangan dengan parti-parti alternatif atau Pakatan Rakyat bagi mencapai kata putus terhadap persoalan ini. Malah perlu dibawa ke Perhimpunan Agongnya. Tentu sahaja boleh, tapi semuanya akan kembali kepada ‘political will’ yang unik dan non-konvensional sifatnya.

Walaupun sebelum ini UMNO mempunyai sejarah sebagai parti yang ‘mempelawa’ parti lawannya, parti itu sendiri sedang menghadapi masalah dalaman dan sekarang menghadapi peralihan tampuk kepimpinan, yang menjadi subjek penting politik semasa (Dato’ Seri Abdullah Badawi kepada Datuk Seri Najib Tun Razak). Tambahan pula UMNO sekarang ini dalam proses pembaharuan, yang belum dibuat dengan sepenuhnya, maka kerja-kerja yang harus dilakukan oleh pemimpin-pemimpin parti kebangsaan itu mengambil masa selain memberikan tumpuan kepada pentadbiran negara.

Di samping itu, komponen-komponen Pakatan Rakyat juga tentu memerlukan masa untuk menyedut maksud dan idea PAS yang agak berlainan ini untuk difahami dengan baik. Adakah cadangan PAS ini serius dalam keadaan kritikal segi ekonomi dan politik? Atau sekadar sebahagian retorik untuk menambahkan kalut politik sedia ada?.


.

Mingguan Wasilah 29 Mac - 4 April 2009

.

Fundamentalisme Bahasa

Tidak menjadi menjadi kesalahan bagi seseorang itu ingin menjadi seorang fundamentalis agama misalnya, kerana berpegang kepada agama itu suatu yang bersifat manusiawi dan fitrah sifatnya. Tetapi kerana perkataan fundamentalisme itu sendiri disalah ertikan dengan tafsiran lain yang mengganggu misalnya, tidak mustahil berpegang kepada yang asas, pokok dan dasar juga berpersalahkan kerana terlalu berlebih-lebihan dalam tindakan atau pendirian.

Samalah juga dengan bahasa yang boleh dikatakan perkara pokok dan dasar dalam sesebuah peradaban bangsa dan agama, tidak mustahil dikatakan mempertahankan dasar sesuatu bahasa yang telah ditetapkan sejak sekian lama menjadi satu kesalahan kepada golongan yang memperjuangkannya. Malahan apabila mempertikaikan golongan yang berpandangan yang berlawanan dengan golongan ini, terus dikatakan taksub, melebihi batas, anti kemajuan dan emosional. Seolah-olah bersikap fundamentalis dalam agama misalnya adalah negatif dan apa pula bezanya dengan fundamentalis bahasa kalau ia boleh digunakan di sini.

Bersifat pro-gerakan kepada mempertahankan dasar bahasa ibunda sesuatu yang positif dan asalkan ia tidak memudaratkan pihak lain. Malah jika hujah dan bukti yang diberikan begitu absah, mengapa masih berlaku kekeliruan dalam mencari kata putus ataupun penyelesaian yang murni dalam hal sebegini. Kemungkinan hal ini belum jelas dari pihak yang terbabit tentang faham peri pentingnya bahasa ibunda bagi sesuatu bangsa dan kurang memberikan perhatian atau merujuk perkara ini daripada mereka yang ahli. Mengapa tidak dibuat perbincangan sebelum mana-mana dasar atau keputusan diambil khususnya berkaitan yang dikatakan ‘dasar/pokok’ ini. Lantaran sebelum isu ini menjadi lebih parah dan mengambil sikap berhati-hati dan berhemah, tindakan seperti membuat kajian yang rasional bagi menguji kemapanan sesuatu tindakan sebelum melaksanakannya secara rasmi.

Bagi rakyat biasa, mereka perlu diberikan kefahaman bagi mengetahui tentang isu yang sebenar, dan adalah terlalu awal untuk membuat penetapan bahawa ia bakal berjaya kerana pada banyak perbincangan semasa menitikberatkan bukti tentang belajar dalam bahasa ibunda lebih alamiah dan tabie sifatnya. Antara logik menyanggah PPSMI ialah logika akal menyatakan dengan bahasa ibundalah lahirnya kemampuan untuk berkehidupan seperti manusia yang normal yang lain. Bakat pertama inilah yang berkembang dan menyusun kudrat akliah lewat bahasa ibunda untuk berinteraksi dengan alam dengan fikiran. Disambung daripada itu logika lainnya iaitu ;

Kita mungkin tidak perasan kepentingan ini apabila sudah meningkat dewasa dan sudah berumur misalnya, kerana bahasa itu sebahagian daripada proses yang tabie sifatnya dalam kehidupan dan sesuatu yang terkadang implisit kesannya, tidak dilihat sebagaimana tumbusaran fizikal /biologi misalnya. Dan mungkin pembaca tidak menyedari di mana ilmu yang berkembang diajarkan difahami dan menjadi pegangan selama ini disampaikan dengan bahasa ibunda. Pertuturan seharian, pembacaan dan penulisan sehari-hari kita selalu akan menghubungkan secara lansung dengan bahasa ibunda yang diperolehi daripada masa kanak-kanak lagi yang menurut pendapat kajian di mana wujud tabula rasa dalam sistem pemikiran manusia yang menjadi pengembang potensi manusia berbahasa.

Bagi mereka sudah menguasai lebih daripada satu bahasa misalnya, mungkin satu, dua atau lebih bahasa asing, akan timbul persoalan yang bersifat teoritikal yang hanya sesekali dipertanyakan iaitu ‘dengan bahasa apa awak berfikir ?’. Kebanyakkan penulis bukan bahasa Inggeris tetapi menulis Bahasa Inggeris sendiri, selalu dipertanyakan soalan ini misalnya seorang penulis dari Somalia, Nuruddin Farah yang menulis novel-novelnya antaranya trilogi Blood in the Sun ( Maps (1986), Gifts (1993), Secrets (1998) dan trilogi Viariations On The Theme Of An African Dictatorship ( Sweet and Sour Milk(1979), Sardines(1981) dan Close Sesame(1983) dalam Bahasa Inggeris. Jawapannya mungkin subjektif diberikan dan sememangnya seperti dinyatakan oleh pengarang ini, beliau berfikir dalam bahasa ibundanya, sama seperti mana beliau menuangkan fakta-fakta, gambaran, budaya dan inti pemikiran yang dididik daripada kecilnya, iaitu lewat budaya dan dan bahasa Somalia.

Barangkali penulis sebegini walaupun sudah menulis dalam bahasa asing namun tidak pula melupakan bahasa ibunda yang menjadi latar kehidupan sedari usia kecil dan remajanya.
Begitu akrab bahasa ibunda dan pemikiran dalam menentukan satu-satu corak kehidupan yang lansung daripada realiti. Apabila menyebutkan bahasa ibunda selalunya atau kebanyakkan orang kurang memberikan perhatian ini secara khusus kerana bahasa ibunda hanyalah sebagai alat perhubuangan pada satu-satu masa atau tempoh. Selepas daripada tempoh dan waktu yang seterusnya, terdapat golongan yang membesar dengan lebih daripada bahasa ibundanya. Pun begitu bahasa ibunda tetap mempunyai pengaruhnya yang tersendiri dalam menentukan penglibatan tumbusaran awal sebagai manusia, dan bahasa ibunda atau bahasa pertamalah yang menjadi wadah kepada manusia sebelum mencapai pengalaman lain dengan bahasa kedua dan ketiga.

Proses ini sangat subjektif tetapi jika dilihat dengan mendalam, bahasa ibunda mempunyai entiti yang menunjukkan identiti, peribadi dan membantu kepada pengecaman pengalaman kemanusiaan awal bagi seseorang. Kerana bahasa itu jugalah yang mempertalikan manusia itu dengan yang lain di peringkat pertamanya. Dan dengan bahasa ibundalah pengetahuan dipindahkan melalui proses pembelajaran lansung maupun tidak lansung, malah pengungkapan yang awal juga melibatkan bahasa ibunda ini sehingga mencantumkan sesuatu yang bersifat abstrak dengan bahasa pertuturan atau perkataan, membantu untuk menterjemahkan rasa kasih sayang, gembira, benci, rasa indah, takjub, bersungguh-sungguh, sedih dan sebagainya.
Dalam persuratan atau penulisan pula, di mana bahasa ibundalah yang memulai proses penyerapan gagasan atau idea melalui tanda-tanda pada penulisan lalu difahami mengikut peaturan atau sistem yang ditentukan. Kalaupun seseorang itu dididik secara formal cenderung dalam bahasa asing, tentu asas-asas pengetahuan sekurang-kurangnya diperolehi dnegan bahasa ibunda pada kelazimananya.

Apa yang kontradiknya pada isu PPSMI bagi fundamentalis bahasa sehingga mencetuskan seolah-olah penentangan dari kalangan pejuang bahasa, pecinta bahasa dan badan-badan bukan kerajaan dan individu persendirian yang membangkitkan seolah prostes, adalah disebabkan perihal bahasa ini tidak diinsafi terlebih awal kerana faktor-faktor tabie ini tidak dilihat dan ditelaah sedari awal malah kelihatan seperti dikesampingkan. Ia tidak diberikan perhatian atau tumpuan sebelum sesuatu dasar seperti PPSMI itu sendiri digubah. Pihak terbabit tidak melihat gagasan dan teori yang mendukungi maksud terbinanya sesuatu bangsa yang bermaruah dan berjati diri adalah antaranya dengan bahasa ibundanya yang lebih tulen dan akrab dengan alam pemikiran bangsa itu. Perkara yang bersifat sejarawi sebeginipun tidak dirujuk dengan berhati-hati dan disebabkan menyebabkan rasa terguris dan terasa kepada fundamentalis ini bukan kepalang lagi.

Kemungkinan juga faktor-faktor lain antara pemilihan mata pelajaran Matematik dan Sains itu sebetulnya satu pernyataan realiti yang relatif dengan mitos dengan ketidakmampuan Bahasa Melayu sebagai bahasa teknologi dan sains. Malah tersirat juga isu-isu lain yang tidak dapat tidak dikait dengan dasar dan persoalan pokok yang berkaitan dengan masa depan bangsa dan negara. Hari inipun memang realitinya rata-rata generasi baru Melayu tidak baik dalam bahasa Inggeris dengan merujuk kepada sekitar permasalahan yang ditimbulkan sedari awal tahun 2000-an. Punca itu terlalu umum dan rawak sifatnya kerana tidak disebutkan bersama isu tersebut kajian yang menyatakan persoalan atau sintesis mengapa bangsa muda Melayu kurang mencapai kepujian atau baik dalam subjek Bahasa Inggeris.

Maka persoalan itu (suatu ketika tidak berapa dulu) tergantung pada satu tahap dan tidak pula ditelusuri dengan mendalam. Bahasa Melayu pula dimomokkan dengan masalah-masalah tertentu, walaupun hakikatnya masalah itu masalah yang pelbagai puncanya bukan hanya daripada kelemahan yang ‘ditelunjukkan’ kepada Dewan Bahasa dan Pustaka. Kerana setahu penulis, keazaman, keperihatinan dan pemberatan kepada Bahasa Melayu adalah bukan sahaja iltizam instituisi atau badan tertentu yang dilantik, malah ia satu peranan yang umum dan luas massanya. Khalayaknya adalah penuturnya dan jika dikhususkan kepada sesuatu badan sahaja, tentu kemampuan dan tanggungjawab besar ini tidak boleh dipikul sendirian. Ia perlu ditanggani secara sosial, politik dan ekonomi secara serentak dan bersama. Dan belum ada bangsa yang meminggirkan bahasa ibundanya sendiri walaupun bahasa itu kecil penuturnya dan tidak meluas penggunaannya.

Dalam isu Bahasa Melayu, yang penting iltizamnya harus diperbetulkan dan disatukan semula semuanya dari rakyat biasa kepada pemerintah untuk melihat kewujudan Bahasa Melayu terus makmur dan subur. PPSMI juga satu langkah untuk menaiktaraf murid kepada satu tahap atau anjakan paradigma Bahasa Inggeris buat pelajar Melayu, tetapi apabila banyak dikritik secara besar-besaran tentunya akan memperlihatkan situasi yang tidak seimbang yang terhasil bukan seperti mana diharapkan. Mungkin sahaja isu ini sifatnya masih terdedah kepada perbincangan bersama dan dihalusi untuk menjadikannya bukan sesuatu yang beban kepada Bahasa Melayu dan bangsa Melayu itu sendiri.

Orang yang fundamentalis bahasa rasanya tidak menentang dengan tangan yang kosong dan dalam kehilangan fikiran waras, kerana di tangan mereka punya hujah-hujah yang harus juga dilihat dan diteliti. Fundamentalis bahasa ini tentu sahaja sudah membaca dan melihat kebaikan-kebaikan dan keburukan-keburukan yang zahir pada sesuatu dasar yang pada mereka merugikan banyak segi. Malah ia juga seolah satu pertindanan kepada yang ada sebelum ini, yang tidak seharusnya berlaku.

Akhirnya rakyat dan pemimpin perlu sedar bahawa Bahasa Melayu sesuatu yang boleh digunakan untuk kemajuan peradaban bangsa, tapi masalah yang sedia ada haruslah diselesaikan sehingga Bahasa Melayu bersedia untuk bangun sebagai bahasa yang mapan berhadapan peranan semasa dan masa depan. Apakah salahnya fundamentalis bahsa kalau dasar, hujah dan pandangan ini menjadi tulang perjuangan mereka pada 7 Mac lalu. Akuilah, slogan kita ‘Bahasa Jiwa Bangsa’.

.

Ditulis dan telah dikirimkan. Tapi tidak disiarkan.

Selamat membaca.

.

Bahasa itu akal budi bangsa

“…justeru, kata-kata itu merupakan yang menayangkan pandangan hidup bangsa yang memiliki bahasa itu. maka dari itu kata-kata seperti itu, yang mempengaruhi penanggapan penggunanya terhadap alam yang ditanggapnya, dan yang juga terpengaruh oleh alam dan kehidupan yang dibayangkan olehnya itu,” - Risalah Untuk Kaum Muslimin, Syed Muhammad Naquin Al-Attas. MS 99.

“Biasa kita mendengar orang Melayu yang menguasai bahasa Inggeris berkata, bahawa mereka lebih selesa atau lebih lancar berfikir dalam bahasa Inggeris. Sebenarnya ini bukan masalah berfikir tetapi masalah kelemahan bahasa Melayu mereka, dan ini masalah budaya. Proses penciptaan tamadun yang melambangkan atau mencerminkan pemikiran dan pandangan hidup bangsa yang menciptakan tamadun itu lazimnya berlaku melalui bahsa asal bangsa itu.” – Ke arah Kelahiran Melayu Glokal, Dato’ Dr. Hassan Ahmad. MS 111.

Mutakhir ini orang Melayu merupakan bukan realiti kepada Bahasa Melayu itu sendiri. Ini kerana orang Melayu telah mengambil bahasa asing untuk ditutur dan dipraktikkan dalam kehidupan. Dan banyak situasi menunjukka bahawa bahasa asing lebih utama daripada bahasa ibunda orang Melayu. Tidak perlu hairan, kalau kita berserempak dengan seorang Melayu tetapi tidak lagi mahu bertutur atau tidak boleh berbahasa ibundanya dengan baik.

Memang betul seperti yang dikatakan Pendeta Za’ba dalam bukunya Perangai Bergantung kepada Diri Sendiri tentang sikap dan perangai seseorang itulah yang mencorakkan tindakan dan apa yang dilakukan dirinya. Orang lain tidak boleh mempengaruhinya kecuali setelah dipaksa untuk melakukannya. Sikap dan pandangan hidup orang Melayu terhadap kehidupan seharian selalu menunjukkan kebenaran hal ini.

Sebelum kemerdekaan pandangan terhadap susuk peribadi orang Melayu timbul antaranya doktrin ‘orang Melayu malas’. Kemudian dalam tempoh yang agak panjang, doktrin ini menjadi wacana yang hebat dibincangkan oleh ramai pengkaji sehingga menghasilkan dua pandangan yang saling kontradik. Pandangan pertama menyatakan orang Melayu memang memiliki sifat malas, tidak tekun bekerja dan sebagainya. Idea ini asalnya datang daripada penjajah yang tidak sahaja datang ke Tanah Melayu untuk mengeksploitasi hasil bumi dan meluaskan empayar imperialismenya, malahan memberikan definasi, konsep dan pandangan terhadap peribumi mengikut pemerhatian ‘orientalisme’ mereka.

Pada pasca kemerdekaan, pandangan ini diterima dan digunapakai untuk menyedarkan bangsa Melayu supaya tidak bersikap sedemikian. Penjenamaan baharu doktrin ‘Melayu malas’ kali ini lebih membahayakan dari sebelumnya kerana ia diolah oleh orang Melayu sendiri bagi membangkitkan kesedaran pada Melayu tentang masalah yang dihadapi khususnya dalam ekonomi. Dua buah buku yang memberikan sumbangan ini iaitu Dilema Melayu dan Revolusi Mental.

Pandangan kedua menyatakan citra ‘orang Melayu malas’ merupakan rekaan dan mitos yang diada-adakan. Kerana ia merupakan satu cara atau modus operandi bagi kapitalis penjajah untuk melicinkan penguasaan segi politik, ekonomi dan sosial di Tanah Melayu. Maka, gambaran atau citra orang Melayu malas dan bangsa-bangsa peribumi lain juga bukan realiti atau berdasarkan kajian yang terperinci, malah pandangan sebegitu datang daripada orang asing yang hanya mahu melemahkan peribumi dengan imej atau citra. Sikap ini sangat dipengaruhi etnosentrisme dan orientalisme yang digambarkan ‘beragenda’ seperti disebut oleh Edward Said lewat bukunya yang signifikan dalam disiplin pasca-kolonialisme.

Kaitan sikap orang Melayu dengan isu Bahasa Melayu sangat dekat kalau diperhatikan dengan jujur. Hubungan keyakinan orang Melayu dengan bahasa ibundanya mulai terhakis kerana mempunyai sikap menerima pandangan luar dan seolah-olah berlaku di sana sikap tidak mandiri dalam memperjuangkan bahasa sendiri. Malah timbul sikap menganggap bahasa asing lebih mampu mengangkat martabat bangsa berbanding bahasa ibunda yang penuh dengan falsafah, akal budi, cermin fikir dan wajah tamadun, adab dan sebagainya.

Apakah Bahasa Melayu mempunyai kekurangan elemen kemapanan dan kemampuan mengalas peranan sebagai bahasa ilmu?. Begitu juga sebagai bahasa teknologi dan sains, kebudayaan, multimedia dan sebagainya. Dan barangkali dari sudut inilah yang diambil perkiraan bagi memberi ruang kepada bahasa asing yang dikatakan maju dan mapan untuk membawa orang Melayu dan bangsa Malaysia ke arah negara maju. Tetapi secara umumnya, alasan ini masih dipertikaikan oleh sesetengah pihak terutamanya yang berautoriti dalam bidang Bahasa Melayu dan mereka yang berkecenderungan dalam mempertahankan tamadun Melayu. Hujah mereka jelas dengan fakta dan logik selain daripada penolakan kepada alasan yang disediakan oleh pihak yang menganjurkan keperluan kepada mendalami bahasa asing.

Jika bahasa menjadi syarat kepada kemajuan sesebuah negara bangsa, maka pada logiknya alasan ini masih belum kuat. Terdapat negara bangsa yang mapan kemajuannya tetapi memelihara malah menjaga bahasa rasminya daripada diubah martabat keutamaannya. Negara-negara ini mempercayai perabadan dan ketamadunan negara bangsanya harus berdiri di atas sikap beracuankan mandiri dan salah satu yang menunjukkan sifat kemandirian ini adalah melalui bahasa. Tidak hairanlah negara-negara tetap harum dan sering disebut-sebut di persada dunia antaranya Perancis, Jepun dan Iran.

Bagi negara bangsa aliran ini, mereka mempercayai bahawa bahasa adalah bukan sekadar alat komunikasi yang mujarad, malah ia merupakan jelmaan peribadi bangsa, akal budi, falsafah, maruah, kebudayaan, pancaran weltanschauung (pandangan menyeluruh), adab tatacara dan sebagainya. Dan Bahasa Melayu sendiri, memang sudah terbukti menjadi bahasa yang hidup terutama pada abad 15 hingga 17, selain menjadi bahasa lingua franca, ia juga menjadi bahasa ilmu dan peradaban Melayu pada ketika itu.

Bahasa Melayu disebarluaskan dengan penulisan buku-buku dalam pelbagai medan ilmu sehinggalah masih banyak khazanah berbentuk manuskrip Melayu yang belum diterbitkan hingga hari ini. Bahasa Melayu diakui merupakan korpus kepada pemikiran dan nilai orang Melayu dan ini terbukti dengan wujudnya pepatah-pepitih, pantun, simpulan bahasa yang cukup genius dalam menghubungkan manusia Melayu dengan alam sarwajagat ini. Tidak hairanlah kreativiti orang Melayu sangat halus sehingga menyerap ke dalam kehidupan saharian dan menjadi cerminan sikap orang Melayu.

Pernah penulis Sasterawan Negara Usman Awang pernah menyatakan, melalui bahasa orang Melayu berbicara, melalui bahasa orang Melayu berseloka, melalui bahasa orang Melayu bercinta, melalui bahasa orang Melayu menyindir. Tetapi semua itu berlaku melalui Bahasa Melayu yang memang tinggi nilainya. Kerana itulah Bahasa Melayu begitu terkenal dengan estetika berbahasanya ‘yang indah-indah’ kerana bahasa bagi orang Melayu selain pertuturan, ia merupakan pemikiran dan citra alam yang dipadatkan dalam kosmologi bermasyarakat.

Jarang benar orang Melayu (jika dilihat tradisinya) meninggalkan bahasanya. Kita dapat lihat bahasa masih berada di kenduri-kendara, majlis pertunangan, dodoian anak, di ruang kerja seperti di laut atau sawah bendang dan sebagainya. Bahasa yang pada si Melayu bukan lagi komunikasi tetapi pemikiran, perasaan, kepercayaan, kebudayaan, nilai dan kehidupan.

Maka apakala usaha menganaktirikan Bahasa Melayu wujud, secara tidak lansung ia menarik sensitiviti orang Melayu yang sayang kepada bahasa kerana ia melebihi daripada orang Melayu sendiri sebenarnya. dan jarang pula kita bertemu dengan orang yang tidak sayangkan bahasa yang dituturnya daripada dalam buaian. Penulis percaya ia juga berlaku pada bangsa besar yang menghargai bahasa ibundanya.

.

Tulisan ini tidak dipanjangkan ke mana-mana penerbitan. Demi memperingati perjuangan bahasa ibunda.

.

Di persimpangan jalan politik semasa

Krisis ekonomi global yang datang tiba-tiba memberikan pengajaran manusia. Manusia Eropah sedang sibuk mencari jalan memulihkan keadaan. Malah sudah ada ramalan yang menyatakan krisis ini juga bakal lanjut ke tahun-tahun hadapan. Kebarangkalian kelambatan pulih dan proses pemulihannya, begitu menjadi tanya dan membuatkan isu kelembapan ekonomi ini menambat kerisauan rakyat. Dari pihak kerajaan pula secara lansung segera mengingatkan tentang keadaan runcing ini walaupun belum begitu menyeluruh lantaran kesan yang dihadapi barangkali tidak seketara negara-negara di Amerika contohnya.

Hal ini turut dirasai di negara. Cuma yang membezakan, krisis signifikannya itu dikaitkan dengan ruang politik yang semakin hari semakin sukar difahami. Pembacaan politik tempatan semakin hilang tanda-tanda tertibnya, maksudnya ia semakin dibawa ke tengah arus yang semakin berpusar. Ibarat mungkin tidak tepat dan absah, tetapi yang sudah ditunjukkan politik yang dramatik ini adalah episodnya yang makin memanjang walaupun semua dalam bawah sedar dan tahu tentang keadaan ekonomi yang tidak stabil dan kesannya masih dalam kerangka ‘tunggu dan lihat’.

Politik Melayu sudah hilang arahnya. Tidak ada lagi pentas politik Melayu secara eksklusif yang wujud sekarang ini. Memang pemain utama (primer) masih orang Melayu Islam, pelakon dan pengarah masih dari kelompok itu, cuma sudah berlaku sifat viarasi dan kepelbagaian politik hari ini yang semakin membuka gelanggangnya kepada bukan Melayu. Melayu dalam kerangka politik tempatan, adalah satu bentuk idealisme yang mahu dipersembahkan orang para politikus kepada rakyat dengan sebaiknya. Maka tidak mustahillah politik Melayu selalunya berlegar dalam isu hak, masa depan Melayu sahaja dan sebagainya. Sekarang barangkali kerana suasana politik sudah berubah, idea berkenaan politik juga terheret sama dalam arus perubahan ini.

Sudah wujud bentuk pemikiran-pemikiran atau idea-idea baru (kalau boleh dikatakan ‘pemikiran’ atau boleh diubah kepada corak/bentuk) yang memindahkan politik perkauman ini kepada satu real politik yang berbeza. Sudah wujud ruang yang terbuka dalam politik dalam membicarakan politik perpaduan dan bersifat majmuk sifatnya.

Sudah wujud pandangan-pandangan yang mewakili ‘bangsa Malaysia’ berbanding mengangkat isu sesuatu bangsa tertentu. Gagasan politik perpaduan satu masa dulu mengecut, sekarang dilihat sebagai suatu yang teras dan ‘ultra’. Mungkin ini kesan daripada perubahan itu. Cuma masih bermain dalam pemikiran dalam banyak hal, di mana dan sampai bila bentuk pemikiran ini akan menjadi ‘neutral’, sebati dan mantap. Atau ini sekadar satu gerakan ke arah perubahan budaya dan suasana politik yang lebih berbeza lagi. Pemimpin Melayu khasnya UMNO mulai sedar, dominasi politik tidak akan tercapai kalau tidak dengan sokongan daripada bangsa lain. Mungkin nanti slogan Ketuanan Melayu yang dicanangkan pada tiap persidangan parti tradisi itu, populariti slogan itu akan mengalami kesuramannya.

Perubahan sikap ini sudah dapat ditelah daripada kenyataan akhir-akhir ini dari para pemimpin UMNO berhati-hati dengan bahasa yang lebih lunak lagi diterima. UMNO mulai membetulkan langkahnya dan padanya setiap langkah yang seterusnya akan mengundang bahaya jika tidak berhati-hati. Mengapa tidak, kelansungan politik masih berjalan kerana UMNO masih mahukan kedudukannya tidak tercabar dengan mana-mana parti dari Pakatan Rakyat. Terbaharu, akan bertembung sekali lagi bagi penentuan politik walaupun dalam skala kecil iaitu di DUN Bukit Gantang misalnya, tetap ia akan memberikan kredit kepada UMNO untuk terus diterima secara psikologi di hadapan massa. Dan kerusi Dewan Undangan Negeri itu juga agak penting kerana setalah apa yang berlaku di Perak, melansungkan insiden-insiden yang di luar pembacaan politik biasa, maka ia seolah-olah memberikan satu lagi ‘homework’ kepada UMNO untuk terus mendapat sokongan.

Walaupun sudah wujud andaian menyatakan kekalahan akan menimpa UMNO lantaran kesilapan yang belum diperbetulkan UMNO pada ketika ini, tentunya akan menyemarakkan semangat dan motivasi kepada parti tersebut untuk mengadakan satu sesi perang psikologi yang berbeza. Di sini dapat dilihat bagaimana bentuk dan rangka politik baharu timbul dari peristiwa, dan ia berkemungkinan satu cetusan yang bersifat lansung dan sepontan. Dalam meletakkan sisi-sisi kefahaman inilah, semakin kalut politik semasa tempatan, ia akan memberikan warna-warnanya yang akan berbeza daripada sebelumnya dan membuka kepada ruang kebijaksaan politik yang tidak lagi mengikut rentak lama.

Sekarang, yang dikatakan transformasi masih dalam satu putaran pergerakannya. Pembudayaan politik baharu masih berjalan dalam kerangka yang tidak terarah dan barangkali berlaku seperti secara alami atau tabienya, dengan satu bentuk yang tidak tersusun kemudian saling menemukan cara dan rentak, dan kemudian barulah budaya itu menjadi mantap dan kukuh dalam sesebuah masyarakat. Proses ‘penyesuaian’ budaya politik baharu tentu mengambil masa dan menuntut kefahaman baharu juga. Kefahaman ini tidak semesti daripada golongan intelektual malahan daripada rakyat sendiri, kerana sudah wujud keterbukaan maklumat dan cara mendapatkannya, sudah membolehkan kefahaman umum dapat dibentuk. Ia lebih telus dan mendasar kepada logikal semasa.

Sebahagian rakyat mungkin terkeliru rencah politik yang tidak teratur ini. Masih banyak politiking, cara pemikiran lama yang dikekalkan, politik kebudak-budakan dan sebagainya, tetapi kemungkinan ini satu daripada proses kemantapan politik baharu seperti yang diwar-warkan. Apa rasionalnya apabila perubahan politik baharu itu berlaku, mungkin sahaja pemikiran beracuan baharu timbul apabila khalayak politik atau massanya adalah daripada generasi baharu. Malah inilah zaman mereka, iaiatu zaman generasi baharu. Mungkin sahaja perubahan ini akan mendorong kepada kematangan politik tempatan berlansung dengan lebih baik. Mungkin sahaja politik akan lebih berisi dengan idea dan pemikiran baharu dan kritis. Dan semua ini memungkin suasana politik yang lebih ‘rakyat’ dapat diwujudkan.

Masalah yang sama melanda di beberapa negara Asia adalah mencari politik yang berasaskan suara rakyat sebagai kuasa kerana masih wujud sisa pemikiran politik lama yang mana menjadikan ruang politik sebagai tumpuan bagi para oportunis politik dan bukan bagai mereka yang mampu mengalas peranan sebagai pemimpin. Maka tidak hairanlah di beberapa negara, peralihan institusi kepimpinan yang lebih ‘absah’ mengikut kehendak rakyat masih berlaku seperti mana di Jepun, Thailand dan Pakistan misalnya.

Masih wujud getaran dan nafas suara muda yang mulai memberi pandangan umum yang bercorak mempertikaikan kepimpinan tradisi yang dilihat berada dalam tampuk kuasa yang tidak amanah. Maka, dalam suasana politik tempatan keadaan menyusun dan perubahan sedang berlaku dengan serba kemungkinan yang tidak terjangka.

Rakyat sudah menyedari hal ini hatta di akar umbinya, di mana bentuk pemikiran lama atau tradisi sedang bertembung dengan pemikiran baharu. Wujud kepercayaan tentang idealisme dan praktikal sesebuah parti yang tidak berubah sejak sekian lama. Ada juga yang mulai mempertikaikan keutuhan parti tersebut daripada ‘golongan lama’ sendiri. Dua pandangan yang berbeza inilah yang semakin menyerlah dari paling jelas, perbezaan antara keduannya adalah dari segi usia dan golongan.

Dari golongan tertentu yang lain pula, ada yang selalu memerhatikan suasana politik dan sentiasa tidak berpihak. Namun dalam kerencaman penggolongan rakyat ini, sama ada yang menyokong atau tidak atau berkecuali atau samara-samar, ia semuanya bergantung kepada keadaan semasa yang mana mempunyai rentak dan jalur politik yang dimainkan. Sekarang politik tidak lagi sebagai mana disinonimkan dengan pembangunan, kemudahan sedia ada dan mana-mana yang material sifatnya, kerana ia sudah beralih kepada bentuk ‘mood’ politik yang terbuka dan meyerapkan maklumat dan selalu berkongsi berita untuk disebarkan.

‘Mood’ politik logik juga kian ketara dan berleluasa dalam masyarakat yang semakin hari seakan kehausan maklumat. Kepentingan maklumat sebagai komoditi penjana politik tempatan sangat memberikan kesannya yang jelas walaupun dalam bentuk yang samara-samar atau tidak tuntas. Namun begitu, sudah wujud sikap mengambil ketetapan berdasarkan pemikiran logik dan mempertikaikan beberapa fakta berkenaan isu-isu sensitif melibatkan secara tidak lansung dengan integriti kepimpinan negara, kemerosotan nilai, cara bertindak dan sebagainya. Dan soal-soal inilah yang masih bermain di dalam kotak pemikiran UMNO yang semakin hari semakin kelihatan menidakkan hal ini, ia tetap datang dan datang dengan beban yang makin bertambah.

Disiarkan Mingguan Wasilah 15-21 Mac 2009

.

Kalut Etika & Kepimpinan Baharu


Bagai dalam anekdot lima orang buta apabila memberikan gambaran sifat seekor gajah. Ringkasnya, pada suatu masa yang sama setiap orang buta ini cuba mengenali dengan dekat dan memberikan gambaran tentang sifat seekor gajah dan mahu menjawab persoalan ‘apa itu gajah’. Setiap daripada orang buta ini berbeza pendapat atau persepsi berkenaan gajah itu. Masing-masing mendatangkan takrif yang ‘kabur’ dan tidak lengkap. Pada akhirnya, setiap daripada takrifan atau tanggapan berkenaan dengan jisim gajah tidak dicapai dengan baik lantaran terlalu dikaburi dengan persepsi yang mengganggu dan bercampur-baur hasil daripada pandangan masing-masing.

Dari konteks politik semasa, pimpinan Umno menghadapi masalah menyelesaikan kemelut identitinya dan pembaharuan yang dicadangkan sebelum ini. Masalah dalaman yang pelbagai selain daripada krisis kepimpinan, Umno benar-benar mengharapkan krisis identiti yang membelenggunya akan berkurangan dan menempuh jalan keluar. Selain itu, baru-baru ini timbul cadangan Pengerusi Lembaga Disiplin Umno Tan Sri Tengku Ahmad Rithaudeen Tengku Ismail agar Umno menyusun semula struktur organisasinya dengan memansuhkan sayap-sayap parti, jika ia benar-benar serius hendak menghapuskan gejala politik wang juga mengundang beberapa reaksi pimpinan parti itu.

Pada Umno, yang sekarang ditembungkan dengan persoalan kerencaman persepsi penuh simpang-siur (dari Umno sendiri atau luarannya) memperlihatkan perubahan atau pembaharuan tidak akan berlaku dalam masa yang dekat (seperti diakui salah seorang pimpinannya) dan keperluan kepada penjenamaan yang melibatkan penyegaran identiti dan tujuan perjuangan dilakukan semula setelah lebih separuh abad berada di persada politik dengan gaya dan fikir yang stereotaip.

Persepsi tidak mudah berdiri dengan sendirinya kerana seperti difahami semasa, ia suatu yang boleh jadi betul dan boleh jadi salah. Persepsi selalu wujud dalam politik sebagaimana manusia mahukan suatu ruang untuk menyatakan pandangan. Suara atau pandangan berkanaan politik pula tidak lari daripada hakikat ‘persepsi’ ini kerana medan politik ghalibnya adalah berkenaan dengan autoriti dan yang tidak punya autoriti. Pihak yang berautoriti selalu ‘menang’ dalam menentukan keputusan, daripada yang bukan berautoriti. Kemelut autoriti lebih jelas apabila ia tidak berimbangan dengan rasionaliti dan pertimbangan yang lain termasuklah daripada mereka yang bijak pandai dan sebagainya. Dalam kes Umno, keautoritiannya sendiri belum mampu mencakup persoalan dan masalah yang dihadapi malah ia memerlukan formula yang khusus untuk memulihkan semangat setelah mengalami semacam dekadan. Namun, ‘persepsi-persepsi’ itu tidak dibaca dengan munasabah lagi jujur.

Untuk mencari pandangan umum dan khusus dalam persoalan, tentu sahaja keperluan kepada mengamit buah fikiran bernas dan keupayaan yang matang untuk menilainya dari akarnya. Persoalan mencari fikiran bernas ini pula satu masalah lain, dilihat yang menyebabkan Umno lembap dan hanya menanti nasibnya berubah dengan sendirinya. Ditambah pula dengan imej Umno yang semakin diremehkan dalam pandangan semasa.

Umno, selepas daripada kegagalan mengekalkan kerusinya di Kuala Terengganu semakin dilihat lemah. Ini sintesis yang patut diuji dan dikaji sedalam-dalamnya. Sebelum ini, sintesis tidak sekuat seperti sekarang yang lebih menampakkan kesannya. Dilihat daripada pencapaian sebelum ini, Umno masih tidak berapa berminat dengan agenda pembaharuan yang telah dicanangkannya sebelum ini. Ia tidak dilihat serius dalam tempoh terdekat selepas daripada episod PRU 12 yang lalu. Hanya mungkin perubahan yang berlaku adalah beberapa pengstrukturan kepimpinan atasan dan tugasan, perubahan sikap yang sedikit di kalangan ahli Umno dan sebagainya. Julat perubahan yang kecil ini tidak signifikan kepada orang Melayu dan rakyat sehingga selepas daripada pilihan raya umum lalu, imej Umno kian susut dalam da siri pilihanraya kecil.

Mungkin terlalu awal untuk pembacaan sebegini dilakukan, tetapi disebabkan itu juga beberapa hal yang menunjukkan Umno kelihatan selesa dengan kedudukannya lantaran keadaannya yang belum benar-benar berada dalam zon perubahan atau pembaharuan seperti yang dijanjikan. Tempoh menunggu ini dilihat akan berakhir apabila transisi tampuk kepimpinan Umno dilakukan secara tuntas dalam bulan Mac ini.

Memang betul jika hendak dikatakan bahawa Umno belum dapat melihat atau kabur dalam menilai prestasinya sekarang ini. Dengan beberapa kedudukan yang semakin tidak menentu, dan seperti selalu dikatakan oleh kebanyakkan pimpinannya, semacam alasan ‘fokus kepada tugas mentadbir negara’, kegoyahan Umno pula semakin dirasai. Kemungkinan beberapa masalah yang seadanya dikatakan bersifat dalaman, sekarang ini sudah tidak lagi bersifat dalaman. Ditambah pula dengan sikap mantan Perdana Menteri dan mantan Presiden Umno sendiri menyatakan secara berterusan tentang masalah yang dihadapi oleh Umno ketika ini, seolah memberikan gambaran bahawa keadaan Umno memang sedia lemah atau semakin hilang fokus.

Para pemimpin dari Majlis Tertinggi (MT) Umno sendiri secara berperingkat menyatakan keharusan kepada pembaharuan yang sepatutnya dilakukan dalam Umno. Umno dilihat semakin kehilangan pengaruh politik dan kemampuannya di mata rakyat. Dan ada kemungkinan bahawa pada masa ini, Umno sedang bersedia untuk memulihkan parti khususnya masalah dalaman yang dihadapinya yang semakin terdedah kepada massa. Tapi masa sahaja belum dapat dipastikan dan menunggu kepada satu tempoh yang bersesuaian.

Seperti sebelum ini dinyatakan oleh Presiden Umno, Dato Abdullah Badawi, selepas mengumumkan pelan peralihan kuasa, kata beliau dalam tempoh yang berbaki, beliau ingin menyelesaikan masalah dalaman, namun dilihat pergerakan magnitudnya itu kecil dan sedikit. Kerana keketaraan suara-suara yang menyatakan bahawa Umno lemah berceratakkan sana-sini. Maka secara logiknya apabila melihat kepada pergerakan lapangan hasrat itu, tidak mencapai kepada garisannya yang munasabah, malah dilihat pula di sana satu kekaburan yang berlaku sehingga menimbul persepsi yang pelbagai dalam Umno itu sendiri.

Umno sendiri dan ahli-ahli semakin berada dalam keadaan yang ‘terleka’ dan dingin apabila rentaknya yang perlahan dan seolah-olah timbulnya timbulnya pula wujud keretakkan yang ada dalam parti kebangsaan ini. Bentuknya seolah terpecah-pecah dan terbiar walau dalam suasana yang terkawal, menyebabkan keadaan Umno seolah tidak dikemudikan dengan begitu memberansangkan seperti lima enam tahun sebelum ini. Apakah Umno sudah mencapai kepada titik puncaknya, kemudian pada satu tahap ia akan mengalami penurunan dan penyusutan dan terus merudum prestasinya.

Ditambah pula persoalan yang kerap timbul dalam massa adalah persoalan kekalutan etika yang berlaku di kalangan Umno dan pimpinannya. Walaupun yang ditimbulkan itu masih sedikit jumlahnya, namun ia sudah melambangkan beberapa tipa atau sampel yang menunjukkan keketaraan Umno dalam dilemanya yang semakin bertambah. Masalah dalaman sebegini semakin menjadi ukuran di mana Umno, belum dapat mengadakan pembaharuan selagi mana masalah dalaman yang dihadapi masih banyak dan belum dapat diselesaikan sebaiknya.

Puncanya, adalah sikap banyak berpersepsi pada suatu isu atau persoalan, tetapi tidak mengujinya secara teratur dan mendalam. Misalnya dalam hal rasuah dan persoalan etika yang lain, menyusutkan lagi kehadiran Umno di muka massa. Dan persepsi yang datang daripada rakyat sentiasa pelbagai kerana parti itu sifatnya dominan.

Di samping itu, persepsi, pandangan dan tanggapan apabila sebahagian pimpinan Umno menjawab persoalan semasa yang saling tidak selari dan kadang-kadang kabur kerana tidak mampu menakrifkan pokok persoalan yang berlaku.

Kekaburan ini bisa saja memanjang, melebar dan meluaskan jurang yang sedia ada. Keadaan parti kebangsaan Melayu itu dipandang semakin kritikal kerana tidak mampu menguruskan dirinya dalam keadaan serba tertekan, (selain daripada disebabkan kelembapan ekonomi dunia semasa) Umno terpaksa berusaha untuk memulihkan kewujudannya sebagai parti yang paling ramai ahli partinya. Menantikan pembaharuan dan pembetulan yang dilakukan oleh pimpinan parti tentu sahaja berlaku pada pasca tranisisi menjadi satu tanda yang penting untuk melihat bagaimanakah penjenamaan itu berlaku.

Selian itu, Umno perlu pula mengalas tanggunjawab yang besar untuk menarik kepercayaan orang Melayu dan bukan Melayu bagi memahami perjuangan Umno pasca peralihan ini yang mana mungkin membawa perubahan-perubahan baharu yang secocok dengan kehendak rakyat. Apapun masalah dalaman parti yang sedia ada (walaupun dilihat tidak besar oleh sebahagian pimpinannya), mesti diselesaikan sebelum mencari formula untuk menarik semula kepercayaan yang sebahagiannya sudah berpindah kepada pihak Pakatan Rakyat melalui pilihanraya. Apa yang Umno mahu lakukan selepas politik paradigma ini yang semakin merencam kini zahir !.