seperti senyumanku
oleh -mohd fadzil yusof

kau buat aku tersenyum
bukan mudah untuk tersenyum
dan aku tersenyum
matilah semua tanggapan

aku sudah tersenyum
dan siapa antara kita
mengenal himpunan hikayat khayali
senyumlah sekarang
sebelum menyeberang ke sana

sebelum matahari menyimpan senyuman
sebelum bintang merahsiakan
semua amarah dan ego
jangan mudah jadi bongkak

dan darahnya tetap mengalir
urat yang menyisih
dirimu dalam belahan takdir.


Bei Dao Penyair Kabus

Bei Dao yang bermaksud pulau utara bukan nama sebenar penyair dalam buangan ini. Nama beliau yang sebetulnya Zhao Zhenkai merupakan salah seorang yang disebut sebagai Misty Poets. Misty Poets merupakan penyair baharu yang menjadi fenomena sastera unik di China. Penyair-penyair ini menentang Revolusi Kebudayaan di bawah Mao Zedong yang mana selain melakukan ketidakadilan dalam masyarakat, revolusi tersebut juga menyekat kebebasan bersuara dan berkarya.

Semacam menjadi salah satu identiti bagi penyair-penyair dari golongan ini mereka tidak menetap di negara mereka sendiri iaitu China sebaliknya berpindah-randah dari sebuah negara ke sebuah negara yang lain terutama di negara-negara Eropah atau dengan berstatuskan penulis atau penyair yang lantang mengkritik pemerintah dan dibuang negeri.

Semenjak daripada tahun 1989 Bei Dao berada dalam buangan politik sehingga sekarang. Pada 1989 itu telah berlakunya rusuhan besar-besaran di Tiananmen Squre di mana para pelajar atau golongan muda bangun menyatakan keinginan mereka terhadap demokrasi dan menuntut perubahan berlaku khususnya dalam politik dan sosial di Republik China .
Bei Dao dilahirkan di Beijing pada tahun Ogos 1949. Beliau dilahirkan dalam sebuah keluarga yang mengambilberat tentang pendidikan. Ayahnya seorang pentadbir professional dan ibunya seorang doktor. Keluarganya berasal daripada wilayah Shanghai dan lembah Yangtse Sungai, iaitu pusat pertembungan tamadun China dan pengaruh Barat moden. Pada 1966 Revolusi Kebudayaan bermula dan pada ketika itu pendidikan Bei Dao di sekolah tinggi terbantut dan itulah pendidikan formal terakhir beliau sebelum menyertai Red Guard yang ditubuhkan untuk menjadi mata-mata bagi pemerintah Mao Zedong di pendalaman khususnya.

Selain menyertai Red Guard beliau juga menjadi buruh binaan pada tahun 1969 hingga 1980 di kawasan luar bandar. Beliau mula menyedari keadaan kemiskinan dan kemunduran yang terdapat di sana menjadikannya sedar tentang propaganda pemerintahan yang digambarkan sebaliknya. Pada tahun detik itulah juga Bei Dao mulai menyertai golongan tertentu yang berkedudukan atasan bersama rakan-rakan yang lain membentuk kumpulan yang menjalankan aktiviti sastera diadakan pada hari cuti bekerja.
Mereka berkumpul membaca, menulis dan berbincang karya sastera masing-masing selain berkongsi buku-buku baharu yang boleh mereka dapati pada ketika itu. Melalui penulisan Bei Dao dan rakan-rakan seperjuangan mengungkapkan persoalan semasa yang berlaku sekitar masyarakat dan antara elemen sering kali menjadi perhatian adalah tekanan politik dan sosial dalam masyarakat.

Setelah era Mao Zedong yang gelap dengan tekanan, Xiao Ping mengantikan dan memberikan sedikit kelonggaran tapi masih lagi terikat dengan kawalan pemerintah. Pada ketika itu timbul suara yang mengkoreksi kelemahan pemerintahan Mao Zedong dan mencerca Revolusi Kebudayaan yang membawa banyak kesan negatif khususnya kepada golongan miskin. Gerakan demokrasi seperti kian dapat menyedarkan banyak kepincangan yan berlaku di bawah pemerintah Komunis Mao Zedong dan yang sealiran denganya.
Selain menggunakan propaganda dan alasan politik untuk mengulakan masyarakat, yang sebenarnya telah membuka masyrakat terhadap persoalan akar berlaku di sekitar iaitu ketidakadilan dan kemandulan kerajaan memenuhi keperluan masyarakat. Perkembangan itu rupa-rupanya selari dengan perkembangan puisi di balik dinding keras yang dibina utuh. Sebahagian penyair percaya bahawa bahasa tidak mungkin ditekan dengan apa cara sekalipun.

Maka, genre puisi misalnya sudah agak lama tidak menemui khalayak China. Justeru, dengan usaha Bei Dao dan rakan-rakannya sebuah majalah sastera bernama Jintian diterbitkan secara rahsia pada 1978. Terbitan yang pertama itu mempunyai enam puluh muka surat yang juga diedar secara rahsia juga.

Wadah sastera Jintian yang merupakan lidah rasmi bagi penyair baharu telah menarik minat banyak lapisan masyarakat khususnya di universiti, jabatan kerajaan dan sebagainya. Ia menjadi menarik barangkali menurut Bei Dao kerana puisi yang ditonjolkan adalah puisi-puisi baharu dan mantap dari segi bahasa dan pemikiran.
Puisi-puisi daripada majalah Jintian memiliki ciri-ciri melawan arus daripada karya semasa yang sedia ada. Antara ciri-ciri kelainan itu gaya bahasa dan pengucapan yang digunakan sudah tidak melandasi bentuk karya lama. Puisi daripada penyair muda telah membebaskan daripada bentuk, tatabahasa, imejan serta pemikiran yang terkandung dalam karya sebelumnya.

Namun ia tidak lama diterbitkan. Dua tahun berikutnya Jintian (Hari ini) disekat dan diharamkan. Ada pengedar yang ditangkap kerana mengedarkannya di kawasan lain. Walaupun begitu karya-karya penyair baharu terus mendapat sambutan dan diteruskan dalam suratkhabar atau majalah rasmi kerajaan.
Ia diharamkan atas dasar bahasa yang digunakan oleh penyair-penyair baharu itu yang ternyata sangat berbeza daripada bahasa yang digunakan oleh penyair rasmi?lain. Dengan bahasa yang baharu dan segar sebetulnya ia menarik ramai pembaca. Lantaran itu timbul usaha mengiatkan kelab sastera di universiti secara aktif dan melahirkan ramai golongan muda yang meniru gaya penyair-penyair majalah Jintian.

Serangan terhadap majalah Jintian menyebabkan ia bertambah dikenali umum dan perhatian terhadapnya bertambah. Antara kritikan yang dinyatakan adalah bahawa puisi-puisi penyair itu kebanyakkannya meniru gaya bahasa puisi luar. Selain puisi yang hasilkan bertemakan subjektif, mengikut naluri dan pandangan penyair serta tidak mengandungi apa-apa makna. Lama-kelamaan kritikan menjadi bahan momokan politik dan kontroversi lantaran menyatakan penyair-penyair Misty dengan gerakan bawah tanah.

Oleh yang demikian Gerakan Demokrasi yang dipimpin golongan muda terdiri daripada mahasiswa, aktivis buruh dan intelektual di China yang akhirnya mencetuskan demontrasi serta beberapa sesi rusuhan pada tahun 1989 bertujuan menuntut demokrasi dan keadilan daripada pemerintah. Tiananmen Square menjadi medan kepada gerakan mahasiswa mengkritik kerajaan dan berlakunya rusuhan yang tragis.

Antara puisi yang selalu dikaitkan dengan titik tolak kepada gerakan mahasiswa yang menuntut demokrasi tersebut adalah The Answer. Puisi ini mengandungi pandangan Bei Dao tentang keadaan masyarakatnya yang tertekan dan sentiasa mahukan kebebasan serta demokrasi.

Namun Bei Dao menganggap apa yang berlaku sebenarnya bukan dari apa yang dijangka dan diingininya. Bei Dao menganggap bahawa sebagai penyair beliau tidak mewakili satu-satu kelompok keloktif dan suara dari suatu pihak. Menurutnya puisi tidak boleh mengubah dunia, tapi ia merupakan juzu?asas dalam kewujudan daripadanya. Ia daripada dunia manusia. Ia menjadikan manusia itu manusia?
Tentang khalayak pembaca pula Bei Dao berpandangan bahawa bel
iau menulis pada awalnya untuk khalayak yang kecil iaitu terdiri kawan-kawannya sama ada mereka boleh membacanya atau tidak dan tidak bermaksud khalayak pembaca yang tertentu atau ramai. Namun selepas berada dalam buangan karyanya tidak lagi dibaca oleh golongan tertentu namun menerima pelbagai khalayak yang tidak kira bangsa.

Pendapat lain Bei Dao juga agak unik di mana menurutnya tulisannya tidak mewakili mana-mana budaya tertentu lantaran tidak mempercayai ketulenan pada kebanyakkan budaya. Beliau percaya dengan percampuran budaya yang berterusan berlaku dan merupakan satu daripada keadaan yang menarik. Ini kerana Bei Dao sudah meninggalkan tanahairnya dan bermustautin di negara lain yang lebih jauh dari budaya asalnya.
Kumpulan penyair yang menulis Jintian dinamakan penyair kabus (Misty Poets) atau penyair bayangan (Poets Of Shadow) kerana puisi mereka yang memiliki imejan kuat yang digunakan dalam menyampaikan sesuatu maksud dan barangkali imejan ini digunakan hampir kesemua penyair Kabus ini.

Penyair-penyair ini telah memperbaharui rentak dan wajah bahasa puisi menjadi lebih subjektif dan bersifat peribadi walau masih dalam lingkungan tema yang global seperti cinta, perjuangan, kesunyian dan kehidupan.
Antara kelainan puisi-puisi penyair ini mereka sering mencipta imejan, metafora, frasa yang baharu dan belum digunakan pada puisi klasik Cina. Maka kehadiran mereka nyata memberikan impak tertentu kepada dunia sastera.

Ternyata karya Bei Dao yang diterbitkan dalam bahasa Inggeris iaitu The August Sleepwalker telah menunjukkan perbezaan yang jelas pada rupa sebuah puisi. Kumpulan puisi ini adalah terjemahan daripada Bei Dao Shi Xuan iaitu Kumpulan Puisi Bei Dao yang diselenggara sepenuhnya oleh Bei Dao. Puisi-puisi tersebut ditulis di antara 1970-1989 yang mewakili kepenyairan Bei Dao dalam tempoh itu. Puisi-puisi dalam karya ini selain daripada bentuknya ringkas, padat tetapi mampu menarik pembaca melihat imejan-imejan segar yang digunakan. Seringkali dalam karya ini memaparkan pandangan peribadi penyair melihat isu cinta, perjuangan dan sebagainya tetapi asasnya ia mendekatkan pembaca kepada renungan terhadap hubungan manusia dan kehidupan sejagat.

Karya Bei Dao Waves 1990 merupakan kumpulan cerpen yang menceritakan tentang generasi yang hilang?pada era Revolusi Kebudayaan yang dianggap tidak teratur. Melalui karya ini Bei Dao mengeksploitasi pendekatan moden dalam mengalurkan cerita dan subjek. Penggunaan monolog dalaman dan variasi sudut penceritanya menunjukkan Bei Dao seorang penulis yang selalu mendekati kaedah yang tidak selalu digunakan penulis sebelumnya. Dalam karya itu juga ia memuatkan isu semasa dan menekankan persoalan realiti dan hak.

Atas kejayaannya dalam penulisan, Bei Dao menerima pelbagai penghargaan antaranya Tucholsky Prize daripada Swedish PEN, International Poetry Argana Award daripada House of Poetry di Maghribi dan PEN/Barbara Goldsmith Freedom to Write Award. Selain itu beliau aktif dalam memberi syarahan dan menjadi penulis pelawat di institut-institut seperti Universiti Notre Dame di Indiana , Universiti Alabama di Tuscaloosa dan Kolej di Wisconsin.

Hingga dari ini karya-karya Beli Dao telah menemui khalayak antarabangsa. Karya-karyanya The August Sleepwalker(1990), Forms of Distance (1994), Landscape Over Zero (1996). Unlock (2000), At the Sky's Edge: Poems 1991-1996 (2001), Midnight's Gate 2005 dan Waves (1990).

Selain daripada Bei Dao penyair Misty yang dalam buangan adalah Gu Cheng, Duo Duo, and Yang Lian. Selain Mang Ke and Shu Ting yang masih tinggal di negara mereka. Berikut adalah karya The Answer daripada kumpulan sajak The August Sleepwalker (1990);

Debasement is the password of the base
Nobility the epitaph of the noble
See how the gilded sky is covered
With the drifting twisted shadows of the dead

The Ice Age is over now
Why is there ice everywhere?
The Cape Of Good Hope has been discovered.
Why do a thousand sails the Dead Sea?

I Came into this world
Bringing only paper, rope, a shadow
To proclaim before the judgments
The voice that has been judged:

Let me tell you, world,
I-do-not-believe!
If thousand challengers lie beneath your feet,
Count me as number one thousand and one.

I don't believe the sky is blue;
I don't believe in thunders echoes;
I don't believe that dreams are false;
I don't believe that the death has no revenge.

If the sea is destined to breach the dikes
Let all the brackish water pour into my heart;
If the land destined to rise
Let humanity choose a peak for existence again.

A new conjunction and glimmering stars
Adorn the unobstructed sky now:
They are the pictographs from five thousand years.
They are the watchful eyes of future generations.

Daripada www.samford.edu

Semalam aku duduk di Borders-sempadan

Semalam saya sempat ke Kuala Lumpur. Semenjak dari hari Jumaat lagi rasa ingin pergi ke kedai buku. Pada pagi itu sayapun bersedia dan keluar rumah awal pagi. Sepeti biasa jika hari Sabtu ramai yang berjoging di Padang Speedy, Teluk Intan ini. Tidak kira tua atau muda.

Tiba betul-betul depan DBP. Saya minta turun kerana untuk melihat buku-buku DBP. Saya sempat membeli dua buah buku sebagai tanda kehadiran saya di situ. Saya antara manusia yang masih menyukai dan mengeluarkan duit untuk membeli buku sastera Melayu. Dua buku tersebut ialah Pengalaman Puisi oleh Muhammad Hj Salleh dan Kristal di Laut ...(Siti Zaleha HAsyim. Kedua-duanya dalam genre puisi.

Selepas itu saya pergi pula cepat-cepat makan di kedai berdekatan. Kemudian lansung ke Borders dengan monorail daripada Hang Tuah, turunnya di IMBI. Saya masuk ke Borders. Saya duduk di sana hampir 3 jam tanpa saya rasakan masa amat cepat berlalu. Saya cuba dapatkan apa yang saya fikir boleh saya beli dengan duit yang ada dalam kocek saya.

Buku yang saya belek tapi tidak saya beli, 1001 Books You MUst Read Before You Die. Buku sajak Gu Cheng Nameless Flower dan Sea Of Dreams. Secara jujur, saya terikat dengan sajak-sajak Gu Cheng yang pertama kali saya kenali. Kemudian buku tulisan, mungkin esei berjudul Midnight Gate oleh Bei Dao yang saya kenali baru beberapa minggu lalu. Buku ini juag menarik hati saya tapi saya tidak cenderung membelinya entah kenapa.

Kemudian saya tidak teragak-agak memandang masa tidak mengizinkan untuk duduk lebih lama sedangkan Borders hakikatnya bukan milik saya dan pemustautin Kuala Lumpur.
Saya perlu juga pilih buku untuk dibawa pulang. Dengan berfikir penuh rasional dan munasabah dengan wang yang ada, 3 buah menjadi rakan baharu bagi buku-buku yang saya
sedia miliki. Novel The Famished Road (Ben Okri), Selected Poems In English (Joseph Brodsky) dan akhir sekali Memoir (PAblo Neruda).

Segera saya ke Pudu Raya, dapatlah saya bernafas lega bial tiba di Pudu RAya dalam tepat waktunya.

daripada www.travelblog.org

bisikan
bisikan iman
dari pucuk sunyi
selalu mengasihi diri
yang meluru
laju meluncur
yang perlahan dalam landasan
teguhlah pada jiwa
yang rindu
taat seru
garang lembut kehidupan
dingin panas nafas
menyebut nama
ribut nafsu
yang amat menakutkan
mengesa untuk terus
lali, leka, alpa
jaga-jaga

kurasakan

kurasakan huruf-huruf itu kian berat
seperti awan mendung bertebar
menunggu musim panas panjang
akan diakhiri dengan dingin sehari
menyiram aspal yang berdebu
bunga yang kian menguning
padang lalang yang terlalu kering

kurasakan demamku akan mengembalikan matangku
setiap tanda rasional mesti digugurkan
atas kertas untuk dibaca
mesti ia dibaca dan direnung

apa yang diperolehi hari ini
mungkin wajah diri sendiri
berputar dengan roda makna
semakin laju mengambil rentaknya
memperbaharui jalan yang ditempuhi nanti

huruf-huruf itu kian persih
akan aku kian gemar untuk mengasah hujung pensel
membetulkannya, melakar yang unik
agaknya nanti huruf-huruf itu mungkin akan
berkata-kata dengan sendirinya

malah ia telah berbisik denganku
penuh perihatin dan jujur
terbuka pengalaman baharu dalam hidup
dan aku terus tekun mengasah pensel dan mencari
kertas kosong untuk berdialog dengan bukan diriku

kerana dalamnya adalah dia
dalamnya ada saya, ada aku
dan ada dirimu
apa yang perlu kutakuti lagi
kerana ia akan meluaskan makna
selepas makna sudah pandai berbicara.

Berpusing-pusing di Pesta Buku Antarabagsa

Pada hari beberapa selepas hari Pesta Buku Antarabangsa buka, saya sempat mencelah datang ke sana, melihat-lihat apa yang ada. Saya sebenarnya begitu mengejar masa. Saya samapi tidak sempat untuk bersembang seseorang kawan yang saya kenal tapi tidak berapa rapat. Saya begitu memusing-musing sampai akhir saya rasa kebanyakkan buku dan kedai buku kali ini tidak lebih sekadar pesta buku tempatan. Saya rasa setiap tahun perubahan demi perubahan dilakukan demi mencapai kepada sesuatu yang memuaskan.

Apapun kepada pihak penganjur saya megucapkan tahniah kerana dpaat juga mengadakannnya namun dpat dirasai dengan jelas bahawa pets buku kali ini tidak banyak gerai-gerai buku luar. Kita melihat kedai buku yang datang daripada luar sedikit, pada saya dan hanya beberapa kedai buku bahasa Arab.

Berbanding sebelum ini kedai buku bahasa Arab lebih dari tiga empat buah. Saya sebenanrya teringin benar untuk mendapatkan novel-novel berbahasa Arab untuk saya baca. Tapi bila sampai di Pesta Buku Antarabangsa saya rasa semua itu masih mustahil.

Saya bukan tidak pernah berusaha untuk dapatkannya daripada sumber yang lain, pembekal yang lain, tapi akhirnya saya kebuntuan. Hanya pada satu masa ketika seorang teman rapat, yang memberi peluang untuk saya memesan buku-buku yang saya mahu daripada adik iparnya yang sedang menuntut di Asia Barat. Itupun faham-faham sajalah berapa buah buku yang saya boleh pesan.

Hingga kini saya masih kepingin untuk memilikinya. Kalau ada kalangan pembaca, ada menjadi penjual buku Arab atau sedang mengusahakannya, bolehlah beritahu pada saya.
Saya begitu teringin membaca karya Naguib MAhfuz, Ibrahim Al-Kuni, Al-Ghitani dan lain-lain lagi.

Itu cerita saya dengan buku-buku sastera Arab. Tapi cerita tentang saya di Pesta buku Antarabangsa memang banyak dan mahu saja saya ceritakan untuk saudara pembaca dapat rasainya bersama.

Mungkin lain kali saja. Tapi pergi ke Kinokuniya selepas itu menemui kumpulan sajak
The August Sleepwalker karya Bei Dao, mengubati keresahan saya. Ketika di pesta buku saya sempat beli karya Tariq Ali, Perempuan BAtu, novel Ernest Hemingway terbitan & terjemahan DBP dan bebebrapa buah buku lain.

Sempat juga ke gerai PTS yang nampak meriah dan tidak putus-putus dengan pengunjungnnya samapi saya segan untuk singgah.

Begitulah...........

Anekdot Tentang Friendster

Aku asyik sangat dengan internet sekarang ini. Setiap dua hari, kadang setiap minggu ada saja yang menarik diri untuk melihat internet. Aku memang suak sebab banyak maklumat yang aku dapati melaluinya.

Baru-baru ini aku baru tahu yang adik aku ada juag menyertai friendster. Memang bagus berkenalan dan berkawan cara internet hari ini. Bila ramai kawan maka banyaklah perkara yang dapat diluahkan. Kawan selalunya tempat untuk menggurangkan keresahan, kebimbangan dan kebosanan yang terbeku.

Tapi apabila aku tengok friendster itu kadang-kadang ada juga rasa tertanya-tanya tentang beberapa perkara. Kalau saudara/saudari tidak terfikir tentang point saya ini, terpulang. Rasanya internetlah antara tempat yang baik untuk menemui buah hati. Lihat melalui friendster saja barangkali ramai yang dapat berkawan yang bukan daripada setakat 'kawan biasa' saya kira. Mungkin saudara/ saudari dapat tahu juga perkara ini melalui pengetahuan atau pengalaman peribadi.

Apapun sekarang dunia makin mengecil. Mereka kata dunia tanpa sempadan atau kampung global. Kiranya untuk bertemu jodoh yang bersesuaian semua segi boleh saja menggunakan internet, tak mustahil boleh berjaya.

Saya tengok apabila ramai awek-awek yang meletakkan gambar mereka dalam friendster contoh, memang saya sendiri terasa untuk ingin berkenalan. Sekarang istilah berkawan bukan sekadar mesti bersemuka dan berbicara dengan penuh syarat komunikasi ang diamalkan dahulu, kerana sekarang zaman menuntut segala macam kemungkinan seperti berkawan tanpa bertemu tapi melalui internet.

Ya, cuma yang penting letak gambar dan bertukar mesej. Lama-lama barangkali boleh melekat. Pengalaman peribadi saya dan saudara/saudari tidak boleh menolak realiti ini. Apapun jika betul caranya dan tidak melanggar syara' mungkin tidak menjadi masalah.

Sekarang yang terlalu zahir dan terang adalah perbezaan metod dan pendekatan untuk berkawan. Kalau dulu tidak mungkin ini semua berlaku kalaupun berlaku mungkin dianggap aneh. Hari ini tak perlu popularkan cinta internet kerana cinta bukan melalui saja malah berkawan dengan mesrapun boleh dengan melaluinya.

Kalau ingin berkawan dengan seorang awek yang cunpun tidak mustahil. Masa dan waktu pada hari tidak menolak kemungkinan ini. Maka saudara/saudari barangkali boleh cuba memperdalamkan penggunaaan internet ke arah mencari kawan yang sebati dengan diri.

Rabindranath Tagore. Pujangga dari Asia yang pertama menerima Hadiah Nobel. Beliau adalah seorang penyair.

Mengapa Dia Menulis Sajak

Banyak sebab seseorang itu terdorong untuk menulis sajak atau puisi. Puisi bukan bentuk penulisan yang mudah saya kira. Ramai yang menyatakan sajak atau puisi mudah dihasilkan. Ya, mungkin benar tapi sajak yang bagaimana dihasilkan.

Seorang teman bertanya kenapa saya memberi tumpuan pada puisi, sedang genre lainpun patut juga diusahakan dengan serius. Mengapa saya perlu membaca banyak puisi. KAlau saudara/ saudari ada membaca On Writing penulis popular tersohor Steven King, ada menyebutkan dalam setahun lebih daripada seratus buah novel dibacanya. Tidak kira daripada jenis novel berat atau ringan. Ini disebabkan genre yang diceburinya. Seingat saya, Stephen King tetap membaca novel lain (beliau sendiri sudah menulis puluhan novel bestseller) kerana ia adalah satu kemahuan. Seseorang yang pernah menghasilkan sesuatu sebenarnya telah diikat dengannya terlebih dahulu walaupun telah establish namanya dalam sesuatu bidang.

Kalau seorang ahli motivasi, mungkin Dr Fadzilah Kamsah, Dr Hm Tuah Iskandar, Ahmad Fadzli Yusof dan lain-lain mereka pasti membaca buku-buku motivasi dengan banyak walaupun telah menghasilkan karya mereka sendiri.

Sama juga dengan bidang lain. Sastera atau bukan sastera. Saya kira sifat saya membaca puisi juga menulis puisi (diterima atau tidak) sebenarnya kerana saya menyukai puisi itu. Saya meminati puisi, seingat saya apabila saya membaca sebuah sajak Rahman Saari (saya tidak tak ingat secara tepat tajuknya, mungkin Mari Kita Berbahasa) berkaitan bahasa dalam majalah Pelita Bahasa satu masa dahulu.

Saya jadi tertarik dengan sajak itu. Saya kira fikiran saya dan 'rasa' tertumpu lebih pada bahasanya bukan isi yang ingin disampaikan. Daripada saat itu saya cuba mencari puisi lain dalam majalah yang sama dalam perpustakaan. Nyata majlah-majalah yang ada tiada ada yang baru. Semua dah lebih setahun atau lebih. Sajak tersebut memujuk saya menjadi pencari yang dahaga.

Sejak daripada detik itu saya mencari sajak dan puisi. Kemudian sastera secara umumnya. Saya membaca apa saja yang saya mahu, hampir keseluruhannya dari bidang sastera. dari novel ke cerpen, dari drama ke esei serta biografi/autobiografi. Tapi dalam banyak genre tersebut sajaklah yang saya tekuni dan minati. Saya tidak berapa ingat, tapi buku cara menulis sajak Rahman saya fahami menurut logika sendiri. Saya terjemahkan dengan fahaman saya membaca sajak-sajak dari penyair besar negara lain seperti Usman Awang, Latif Mohidin, Muhammad Hj Salleh, A. Samad Said dan lain-lain.

Saya juga membaca karya puisi Indonesia Amir Hamzah & Chairil Anwar. Saya mulai mencuba-cuba menulis sajak. Dengan keperihatinan kawan sebilik di universiti, Zamri Mohamad, dua buah sajak saya diletakkan dalam sebuah website teman tadi. Salah sebuahnya bertajuk Cincai jika saya tak silap.

Saya menulis kerana ia semacam satu rakaman waktu dan pengalaman. Jika saya menulis sekurang-kurangnya ada yang saya tulis pada ketika itu. Kemudian saya terus saja menulis cerpen tapi tak banyak yang menjadi. Hampir kesemuanya bukan mudah untuk disudahkan. Saya usaha menulis novel juga nasibnya sama.

Saya cuma terus menulis dan ia menjadi minat peribadi. Saya menulis sebuah sajak Ungkapan Aladin ii ketika itu di tahun akhir di universiti, secara tidak sedar kiriman sajak itu menjadi permulaan saya menulis di majalah. Saya selesai universiti (tapi menerima dapat ijazah lagi) sajak Ungkapan Aladin ii keluar di Tunas Cipta tahun 2005. Saya rasa macam tidak percaya.

Aha, tentang sajak tadi, kenapa seorang itu membaca sajak. Pada saya sajak bukan bahasa baku, beku dan rasmi seperti bahasa buku dan pertuturan harian. Sajak seperti kata ramai penyair adalah bahasa baru. Sama ada dalam sistem tatabahasa lagi ataupun menyalahi sistem bahasa. Bahasa itu bukan lagi menwakili pemikiran tetapi emosi dan pandangan seorang yang melihat sesuatu perkara.

Kita ambil contoh Usman Awang kenapa beliau diingati samapi sekarang kerana sajak-sajaknya yang begitu bermakna. Usman Awang menghasilkan puisi dalam lingkungan yang difahami dirinya secara peribadi dan ia harus dikongsi. Usman Awang mengubakan bahasa mengungkap seperkara yang dilihatnya penting. Bahasa mesti diubah supaya ia menarik pembaca, maka lahirlah puisi-puisi yang payah untuk kita kata ....sudah lapuk atau tak ada nilai.

Bahasa hanya diperbaharui melalui sajak jika dilihat sudut estetiknya. Puisi juga adalah suara kemanusiaan tidak kira mewakili satu golongan, khalayak atau penyair itu sendiri. Kebiasaannya penyair akan menulis dari dirinya tetapi mengaitkan luaran dengan dalamnan dirinya. Maka saya sudah jadi global.

Maka bila kita baca sajak penyair luar negara contohnya, maka ia akan mampu dikaitakan kerana sifat globalnya tadi. dalam sajak atau puisi juga metafora dan mana-mana alat puisi/gaya bahasa bisa dimanipulasi secara meluas. Dalam novel ia terbatas sedikit berbanding puisi.

JAdi tidak akan sama metafora, bahasa, gaya dan sebagainya antara seorang penyair dengan penyair yang lain. Ia juga ada daya tarikannya. Macam sajak-sajak Latif Mohidin, saya rasa belum ada orang yang menyamai dengan sajak-sajak yang ditulis beliau. Setiap penyair mapan mempunyai gaya, cara, pandangan yang tersendiri dalam menukangi karya mereka. Dalam sajak, kita akan mudah mengesan pada penyair-penyair mapan.

Maka huruf-huruf ini beberapa 'benda' yang membariskan kenapa saya membaca dan menulis puisi pada hari ini.

jam bermaksud hayat, kehidupan dan kenangan. jam bermaksud nostalgia dan muhasabah diri.

Nyah

Seolah-olah malam itu kami tidak menyedari apa yang berlaku. Ia terlalu pantas dan mudah. Tiada membekaskan sebarang perasaan dan reaksi.

Emak pada malam itu tiada di rumah. Ketiadaan emak bermaksud rumah kurang sedikit aura kemeriahannya. Apatah lagi kemuraman rumah ia dirasai oleh cucu-cucu emak. Kami dijemput sekeluarga ke rumah saudara kami di Simpang 4. Alang ada mengadakan kenduri arwah suaminya yang meninggal dunia pada bulan Januari yang lalu.

Apabila ajal tiba tidak ada siapa yang dapat menduga. Aku terkejut apabila mendengar berita itu. Baru saja pada bulan Disember sempena hari raya haji kami sempat bertemu. Waktu itu memang Alang sudah mengalami sakit gaout dan kencing manis tetapi dia masih bolah bergerak dan melayan kami yang datang pada ketika itu.

Pada masa itu, suami Alang sihat seperti biasa. Nyahpun sihat tapi disebabkan keuzurannya, dia tidak secergas dulu. Usianya mungkin sudah mengjangkau 80 tahun. Nyah tidak mungkin lagi dapat membuat lemang yang enak dan kuih bahulu kemboja kegemaran ayah dan kami sekeluarga. Dahulu Nyahlah tempat kami menghilangkan rindu di kampung. Rumah Nyah tempat kami bertandang dan bermalam sebelum malam Aidilfitri.

Suami Alang, yang juga kami panggil Alang kemungkinan usianya baru awal 50-an. beliau meninggal kerana mengidap sakit gaout dan penyakit-penyakit lain. Namun, anak-anak beliau sudah ramai yang bekerja.

Antara Alang dengan aku agak rapat dari segi pertalian darah. Ibunya adalah kakak kepada ayahku. Maka kami barangkali sepupu. Tambahan pula, masa aku sekolah rendah, aku dan No, adikku selalu emak tinggalkan kami di rumah Alang jika hendak pergi membeli barang di Kelantan.

Tapi sedekad yang lalu hubungan ini jadi renggang. Tali yang disangka kuat, rupanya mereput lalu putus dengan sekelip mata. Keadaan ini menyebabkan keluarga yang dekat terasa seperti jauh. Ayah sendiri dengan caranya selalu saja menyatakan kebenciannya kepada Nyah, kakaknya.

Antara ayah dan kakaknya terputus hubungan itu disebabkan satu masalah yang tidak kuketahui dari pihak mana yang memulakannya. Berbelas tahun tinggal di dunia yang berasingan. Sepi tanpa ada ziarah dan masa yang gembira seperti masa lalu. Malam ini kami mungkin bersua semula dan tidak menjangkakan apa yang akan berlaku.

Aku terbayang wajah Nyah, kakak ayah yang pernah disangjunginya. Dia sudah beruban dan nyata dari raut wajahnya terzahir keuzuran. Nyah sekarang kurang boleh mendengar dan penglihatannya kabur. Dia tidak mungkin dapat mengecam kami lagi.
Ayah, begitu makan hati dengan kakaknya itu. Kesilapan Nyah mengubah tanggapan ayah terhadap Nyah serta-merta. Harta arwah atuk Hasan itu bukanlah banyak sangat, tetapi entah macam mana, hendak jadikan sebab semua benda jadi salah. Aku tidak mengetahui ayah memaafkan Nyah ataupun tidak.

Hanya sebahagian daripada kami adik-beradik memahami apa yang berlaku. Mungkin aku dan adikkku, No mengetahui hal ini dari f ke z sahaja. Apakah sebab dan punca perbalahan secara senyap itu berlaku bertahun-tahun sehingga sekarang, tidak dapat aku jelaskan di sini.

Mungkin ia satu kesilapan pada satu masa kemudian terus menjadi satu peristiwa yang tidak dapat diterima kedua-dua pihak. Silap faham atau ego yang menyeliputi jiwa semua yang terlibat. Mungkin hubungan itu ada tapi hanya pada Cu dan Anjang, iaitu adik ayah. Mereka mungkin menjaga hubungan itu dengan baik sampai sekarang. Termasuk PakCik berbaik dengan Nyah. Ayah tidak macam mereka. Dia benar-benar kecewa agaknya dengan kakaknya.

Kami datang malam itu bagi memenuhi hajat Alang yang menjemput kami sekeluarga datang untuk kenduri arwah. Ayah tidak datang sama. Tindakan ayah dilihat macam memulaukan keluarga Nyah. Hal ini tidak dipersetujui oleh adik beradiknya yang lain antaranya PakCik dan Anjang.

Maka pada malam itu, hanya kami adik-beradik dan keluarga abang-abangku yang datang. Lagipun sudah lama kami tidak menjenguk mereka. Ayah tidak menghalang kami berziarah ke rumah Alang malah menyukai bila kami nyatakan keinginan menziarahi Alang, Nyah dan lain-lain kerana air yang dicincang tak akan putus. Sepuluh tahun lalu memang kami kerap pergi beraya di rumah Alang. Taip kali bertandang terasa kami ini keluarga besar yang harrmonis. Namun, semuanya terhenti dan menjadi kenangan yang sukar dihadirkan dalam suasana yang sama.

Li, anak lelaki sulung Alang menyambut kami. Inilah kali ke dua aku menjejakkan kaki ke rumah yang baru siap kira-kira setahun lebih yang lalu. Ia dibuat oleh arwah Alang dan anak-anaknya Pi, Pizi dan Li. Setahun untuk menyiapkannya.
Kami menaiki rumah tersebut dengan sedikit canggung disebabkan kehadiran kami seolah-olah dinanti. Awal-awal lagi sudah diberitahu oleh Abang Ayub kepada Alang bahawa kami akan datang juga.

Kami sampai ketika keadaan rumah itu seperti tidak ada kenduri. Baru kami sedar bahawa kami kelewatan sebenarnya. Majlis sudah selesai sebelum pukul 9.30.
Maka kami datang tanpa bertahlil, doa selamat dan makan secara beramai-ramai. Mujur ada Abang Ayob, dan saudara-saudara lain yang masih belum pulang. Kami naik ke rumah dan bersalaman dengan tetamu lain yang belum pulang. Kami duduk bersila dan bersembang dengan mereka sementara dijemput makan.

Angah malu alah menerangkan kelewatan kami sampai ke sini. Tapi memandangkan ini rumah saudara, ia bukan satu masalah. Asalkan sudi datang. Semuanya duduk bersila di atas tikar mengkuang. Rumah ini jelas seperti baru sahaja didiami. Perabot belum ada di ruang tamu ini kecuali beberapa pasu bunga kertas sebagai penghias.
“Sembang-sembang yang ringkas selepas orang makan macam tak berapa rancak” lafaz Abang Ayob. Selain itu abang Lan, Yop Ismail dan beberapa orang lagi bergebang perlahan.

Abang Pendi lebih senyap seketika, dan Angahpun nampaknya tidak banyak bercakap. Mungkin kerana kami lewat datang dan tidak cukup modal untuk mencelah sepanjang perbualan.

Li datang duduk sebelah aku. Li muda setahun dan kami memang selalu bermain sama-sama masa kecil dulu. Kami bersembang dan sebenarnya sudah lama tidak bertemu. Kadang-kadang kalau bertemu tidak dapat bersembang lama. Awal-awal aku mohon maaf pada Li kerana pada waktu arwah Alang meninggal aku tidak sempat datang kerana aku tidak diberitahu tentangnya. Li tidak kisah kerana abang-abangku yang lain ada datang menziarah.

Dia sebut nama Yop, Angah dan ayah yang dipanggilnya Tok Andak.
Kami bersembang dengan perlahan. Daripada hal arwah Alang yang meninggal sampai ke bab membuat rumah. Li memberitahu hampir 80% rumah ini dibuat oleh kerja tangan Alang dan anak-anaknya. Rumah Alang memang luas dan hampir kesemuanya diperbuat daripada kayu. Rumah yang dibuat dalam bentuk yang sederhana tapi mampu muat sebuah keluarga besar. Rumah anjung dan rynag tamunya dibuat tidak terlalu tinggi memandangkan arwah Alang sudah kurang mampu berjalan. Dapur dan beberapa bilik dibuat di bahagian bawah terutama untuk Nyah yang kadang-kadang duduk di sini.

“Lebih kurang 20 ribu untuk buat rumah ini”
“Memang jimat sedikit kalau ia buat sendiri. Barangpun dibeli sendiri” kataku seperti memahami sangat pasal rumah. Sesekali pandang wajah Li, aku terbayang wajah Alang. Kali terakhir aku bertemu Alang pada hari raya haji yang lalu. Sempat kami bersembang setelah lama asyik pandang dan tegur tak tegur di rumah kenduri saudara yang dekat.

Ada yang mengatakan punca Alang jatuh sakit adalah disebabkan penat menyiapkan rumah. Mungkin betul tanggapan itu. Alang meninggalkan agak mudah. Arwah meninggal dunia apabila seminggu menderita sakit gaoutnya kemudian pada hari arwah meninggal, dia terasa sakit dan dibawa ke hospital. Dalam perjalanan arwah meninggal dunia.
Sembang kami jadi meleret-leret. Li bertanya juga tentang aku. Dimana aku bekerja dan bila aku tamat belajar.

Aku hanya menjawab soalan-soalan itu kerana bagiku ia mirip soalan gula dalam air kopi. 'Mungkin soalan-soalan kau juga sama, lebih lagi gulanya' tujuku pada diri sendiri. Tapi syukurlah , Li juga sekarang bekerja sebagai tenaga pengajar di Pusat Giat Mara. Soal untuk sara dirinya sudah lepas kerana dia sudah dapat pekerjaan tetap. Adik-adik seperti Pi dan Pizipun sama juga. Walaupun Huda anak yang sulung baru berhenti kerja kerana ada masalah tapi adik-adiknya ramai sudah bekerja. Jadi Alang tidak perlu risau tentang rezeki. Lagipun tempat hendak berteduh sudahpun kukuh berdiri.

Selepas 15 minit bersembang, Li menjemput kami makan di bawah. Abang Ayob dan yang lain meminta kami turun makan. Mereka sudah makan semasa kenduri tadi.
Kami dijemput makan macam sebuah keluarga sendiri. Alang selalu anggap kami seperti anak-anaknya sendiri. Kami disediakan dua talam untuk makan. Satu talam untuk kakak-kakak ipar dan No. Satu talam lain untuk abang-abang dan aku. Kami makan diperhatikan oleh banyak pasang mata.

Dan kami tidak perasan kami ditelanjangkan ketika makan dengan renungan dan suara. Suasana senyap dan sepi. Kami seolah terasa ada yang lain ketika kami makan.
Kami dihidangkan lauk ikan lepat kering kerana lauk-lauk lain sudah kehabisan agaknya. Yang lain biasa saja masakan kampung macam masak lemak. Aku makan sambil teringat masakan Alang. Tapi tekak tidak terasa apa-apa pada masa itu. Sambil makan ALang temankan kami dan bertanyakan soalan-soalan biasa. Walaupun perbualan agak dingin, keadaan diselamatkan Yop Ismail yang memang selalu mengusik.

“Ini lauk special untuk tetamu yang datang lambat” kata Yop Ismail iaitu menantu Nyah yang pertama dengan pekat loghat ulunya. Yop semacam mahu berangkat kerana rumahnya di Bidor sana.
“Kenapa kelam-kabut Yop. Bukan nak ke mana” tegurku.
“Sekarangkan musim kemarau” tingkahnya selepas berfikir agak lama. Dia bawa bersamanya dua orang anak perempuannya. Beberapa minit selepas dia bersembang dengan

Alang dan kami, dia minta diri untuk pulang.
Kami belum lagi selesai makan. Seolah-olah kami memang selalu lambat.
Ada suara yang dekat sedang bergebang perlahan. Suara beberapa orang perempuan. Aku menoleh ke arah suara itu, aku teringat beberapa wajah yang pernah aku lihat dahulu dan terlalu biasa dengan wajah-wajah itu. Mereka duduk di kerusi tetamu berdekatan dengan dinding.

Dulu wajah-wajah inilah yang aku kenal masa kecil. Ada wajah Nyah dan anak-cucunya. Anak Nyah kesemuanya perempuan. Tiga orang semuanya. Wajah yang paling aku terasa lama sudah tidak melihatnya adalah wajah Angah Faridah. Berdekatan dengannya ada Yong dan anak-anak Angah Faridah. Wajah-wajah yang dulu kecil sekadang sudah dewasa dan remaja macam Kak Fida dan Tada. Semuanya ada dekat kami setelah hampir sepuluh tahun tidak bertemu sedekat ini.

“Yop kamu tidak datang ye” Nyah mula bersuara jauh tiga depa daripada tempat kami makan.
“Dia tak balik cuti ini. Dia ada program di Ipoh.” Jawab Angah. Alang tolong mengulang jawapan itu kerana pendengaran Nyah tidak jelas.
Aku tengak Nyah seolah ingin berkata sesuatu tetapi tidak terkeluar daripada mulutnya. Abang Fendi sempat bertanya siapa yang duduk dekat dinding kerana ada juga dua tiga muka yang kali pertama kami lihat.

Aku cepat menghabiskan nasi aku. Tapi sempat juag merasa masakan ALang kali ini. Tidak banyak perkara yang dibualkan kerana terasa banyak perkara yang di tengah-tengah menjadi penghalang kami dengan kelaurga Nyah. Paling banyak aku lihat dan perhatikan adalah wajah Angah Faridah. Aku cuba cari suaminya, yang mereka panggil Ponggok. Suami tidak ada juga. Akupun tidak mahu bertanya tentang itu.
Angah Faridah bertanya juga tentang beberapa orang anak abang-abangku. Mula daripada Yop, Angah dan Afendi. Nyah bertanya bila pula aku hendak dapat jodoh.
“Mungkin lambat lagi ” jawabku seringkasnya.

Beberapa semua senyap seketika. Sekejap perbualan dimulai oleh Alang. Sekejap bermula dari Nyah dan disambung oleh cucu-cucu perempuannya. Aku tidak banyak bercakap dan terasa seperti tunggul kayu di tengah-tengah orang yang aku kenali macam Alang dan Nyah. Namun ku perhatikan lama wajah-wajah yang satu dekad aku tidak pandang.

Wajah Tada yang sudah remaja masih mempunyai kerenah dan suaranya yang nyaring. Aku dapat bayangkan betapa suasana ini mungkin dirindui oleh ayah sendiri. Duduk bersama sanak-saudara terdekat apabila mempunyai masa yang terluang.

Satu masa dulu jika dikumpulkan dalam sebuah rumah, pasti rumah i . Kalau tidak di rumah Nyah ia berlaku di rumah Angah Faridah di bendang. Suasana yang sudah lama dilupakan. Kami dijarakkan barnagkali oleh nasib yang kami tidak mengenalinya dari awal. Nasib yang rupanya panjang dan memutuskan tali silaturahim yang kuat.
Masakan Nyah terus berdiam diri. Nyah sudah uzur.

Benar, dia mungkin tidak mahu bercakap panjang. dia tahu bagaimana untuk menyatakan sesuatu bila sampai waktunya. Tapi bila?. Waktu sesuatu yang tidak boleh dijangka penghujungnya.

Kami diam kerana tidak terfikirkan sesuatu yang boleh kami bicarakan. ‘Kalaulah emak ada, mungkin tidak sesenyap ini’, bisik hatiku.

Kadang-kadang perasaan itu tidak banyak mencorakkan suasana kerana ego dan terlalu beremosi. Aku tidak pasti di mana nilai aksih saying dan hormat-menghormati yang terjalin padu antara kami satu masa dahulu.

Mungkin kami sama-sama melupakannya atau sengaja tidak menghiraukannya. Ego lebih kuat menelan segala nilai posistif yang berbaki. Aku sendiri terpaksa tidak bersetuju secara sepi begini. Kesilapan selalu dikenang orang sampai bila-bila.

Tapi apabila ia diselesaikan dengan baik barangkali ia akan serta-merta menjadi kenangan. Orang selalu sebut, buang yang keruh ambil yang jernih. Kata-kata itu kadang-kadang macam plastik atau aluminium yang rapuh dan lembut boelh dibentuk-bentuk.

Nyah melihat kami dengan wajahnya yang bersahaja. Di sebalik wajah itu terdapat keresahan yang mungkin kami tidak kenali dan terurai dalam bahasa. Nyah tidak mampu mendengar lagi dan tidak mampu melihat seperti insane lain. Mungkin dia berharap masa akan membawa segala memori pahit ini ke mana-mana dan terus melenyap. Ia barangkali perkara yang mustahil bagi ayah. Bingung juga dibuatnya.
Angah Faridah tidak banyak berkata-kata.

Dia juga pasti merasai perasaan yang lain daripada biasa. Selepas makan, tidak banyak perkara yang dibualkan. Aku lebih banyak mendengar perbualan mereka. Kadang-kadang ada lucunya dan ia menyebabkan aku ketawa. Ada juga perkara yang dibualkan aku tidak memahami kerana ia mungkin hanya berkaitan dengan keluarga Nyah.

Terasa juga betapa hubungan antara kami dan keluarga Nyah kian jauh. Aku dapat rasakan masa depan hubungan silaturahim ini di masa akan datang. ‘Entah apa gunanya bertelagah sebegini’ soalku sendirian.

Sekiranya arwah atuk masih ada entah apa yang dinyatakan. Tapi tentulah semua ini tidak akan berlaku sekiranya adanya kejujuran dalam setiap waris arwah atuk Hasan.
Sebelum pulang, kami sempat bersalaman. Tangan Nyah tangan pertama kali dahului. Tidak ada bahasa yang hendak diluarhan kecuali minta diri. Raut muka Nyah memberitahu sesuatu yang tidak kami fahami. Aku dpaat lihat wajah ini mungkin berduka kerana apa yang telah berlaku menyebabkan kesan yang tidak memberikan apa-apa kebaikan.

Pertemuan ini mungkin singkat bagiku. Tak tahulah bagi Angah, Abang Fendi dan lain-lain. Kerana ia singkat banyak soalan yang tidak mampu kujawab atau klu-klu yang kuamati tidak mendorong ke arah positif. Soalan-soalan ini mungkin boleh disimpan dan kutanyakan sendiri kepada ayah. Entah ayah mahu mendengar atau tidak soalan-soaln aku ini.

Nyah tidak mungkin melupai kami. Dan kami juga masih menghargai pertalian ini walaupun tidak seperti dahulu. Moga kita bertemu lagi dalam suasana yang lebih mesra dan damai.

culik gambar daripada blog.erdener.org
Cerpen ini saya dapat ilham daripada menonton Pertandingan Pidato Bahasa Melayu Piala Timbalan Perdana Menteri hari itu. Olga, daripada Rusia menang pertandingan itu.
Fiksi semata.

Sebuah Ingatan Pada Olga
oleh : Mohd Fadzil Yusof
sebuah cerpen

I
-Apa makna Melayu?
-Makna Melayu emm?....Bukan Inggeris, India, Cina, India, Parsi, atau Arab dan ? jawabku pantas tanpa berkira-kira isinya.
-Kau berhujah seperti seorang algojo berada depan tuannya. Sedangkan aku bukan sesiapapun di sisimu?
Aku mahu saja berpaling daripada merenung wajah seorang perempuan jelita ini. Aku ditawan oleh kebijaksaan dan keindahan yang berada dalam selubung jiwa kecil yang membaluti tubuhku. Aku kalah menghadapi Olga.
-Sudah! mari kita ke kafeteria. Saya sudah dahaga. Awak belanja saya.?Jeda agak lama.
-Lain kali jangan berhujah tanpa fakta?

Aduhai kali ini aku terpaksa mengalah lagi padanya. Seperti mahu menghilangkan diri ke bangunan fakulti yang berdekatan. Katakan saja padanya 'aku perlu berjumpa Dr. Naquib daripada Mesir itu. Aku perlu menghantar kerjanya kerana sudah lewat tiga hari daripada tarikh yang sepatutnya.

Memang itupun yang berlaku. Dr Naguib asyik meminta aku berjumpa dengannya. Sudah dipesannya beberapa kali kepada kawan sekuliahku. Jika lewat sehari lagi, tiadak ada markah untuk kerja yang diberikannya.
Olga berjalan bersendirian. Laju dan lurus ke hadapan. Apakah dia sudah tidak mempercayai diriku yang sering terlupa pelbagai perkara, termasuk fakta yang berkaitan dengan diri sendiri.

Jika ditanya apakah kebimbanganku sekarang ini, jawabnya bukan keputusan subjek Sosiologi yang kuambil dan bukan kerja kursus yang belum siap tapi jawab sebetul-betulnya ialah Olga. Seorang perempuan yang pertama kali kutemui berjiwa seni, cekal dan berjatidiri.

Dengan renungannya aku kenali bahasa ibundaku yang indah. Dia mengajarku bahawa bahasa ibundaku seperti sepasang matanya yang berwarna biru laut. Bukan sekadar itu sahaja. aku menjadi pengkagum kepada seorang insan yang ditakdirkan menjadi wanita buat kali pertama.
Dia seorang yang berkeyakinan, keberanian, lembut dan matang. Ia mengurai detak jantung kecil ini, agar boleh melakar kegembiraan di kala kesunyian.
Dengan bicaranya, kuhalusi rima Bahasa Melayu yang memutik seindah mawar pagi. Dapat kurasakan suara dan nuansa wacana tersusun rapi penuh pengertiannya.
Dengan jari-jemari putih dan manis, dapat kubaca tulisan seorang yang bukan berbangsa Melayu menulis aksara Rumi dan Jawi, tanpa banyak kesilapan garis huruf dan bahasanya.

-Kau masih berkhayal sendirian. Berjalan macam inipun sempat merewang-rewang.?lt;o:p>
Sindiriannya membuatku tersenyum dan menjawap seperti dirinya dengan sepontan bicara.
-Olga, aku bukan tidak pandai menjawab soalanmu tadi. Cuma ia memerlukan masa untuk berfikir. Soalanmu bukan mesti ada jawapnya dalam buku? Hakikatnya Olga bukan sekadar bertanya untuk mengetahui tapi mungkin untuk menyemak mindaku. Apakah aku matang melihat sesuatu atau terpaksa mengikut rentak orang lain.
-Ya. Mungkin kau belum mencapai makrifat dan kefahaman yang sempurna tentang itu. Tentang dirimu. Tentang Melayu?

Aku mengolah pandanganku terhadap Olga. Olga menemukanku dengan Socrates agaknya.
-Bukan begitu. Aku sekarang ini seorang Melayu. Masakan tidak dapat mengenal ertinya.?
Mata Olga merenungiku setajam pisau yang menghiris.
-Melayu memang berkait dengan bangsa. Tapi bukan setakat bangsa. Jika Melayu itu sekadar bangsa, ia mungkin akan kehilangan segala-galanya bila sampai waktunya nanti?

Kata-kata tadi mengupas egoku. Diri makin bimbang dan malu. Dengan senjata apa pula akan ditusuknya dadaku ini selepas ini.
-Apa yang saya fahami daripada nota kuliah dan pembacaan peribadi saya, Melayu berkait rapat dengan peradaban, budaya, tatasusila, nilai dan agama Islam. Melayu bangsa yang percaya dengan keluhuran dan kebaikan. Buktinya mereka menerima Islam sebagai cara hidup.
Tidak mungkin juga Melayu hilang di dunia seperti kata Hang Tuah kerana Melayu memiliki semua itu.?

Ah, Olga kau benar-benar meminggirkanku ke benua Afrika ataupun Amerika yang sentiasa bergolak dengan kancah pergelutan politik dan dogma kebendaan. Mereka sentiasa berlari-lari ke tamadun materialistik yang mereka yakini sepenuhnya. Sesungguhnya aku bukan sebahagian daripada mereka.
Kau benar-benar menjadikan aku pengkelana tidak menemui jalan pulang, sentiasa teraba-teraba menanti siang. Wajahku bagi ditembusi logika halusmu Olga yang tersusun dan membekukan akalku.

Kau benar-benar membiarkan aku yang berusaha memaut tebing yang bakal rebak dan terus berputus asa melalui takdir kehidupan.
-Kau cuma silap langkah untuk menafsir dirimu. Dirimu tidak berdosa kerana tetap kau seorang Melayu. Tapi Melayu sekadar nama. Tapi kau mendakwa itu yang terbaik?
-Aku ingin yang terbaik sebab itu aku masih di sini.?lt;o:p>
Olga mendekatiku dan membisikkan
-Kau haruslah menjadi Melayu sejati?

Melihat wajah Olga semacam tidak percaya dengan kata-katanya. Aku selalu terserempak orang yang kulitnya kuning sawo matang, tetapi lebih gemar bercakap dalam bahasa Inggeris. Olga sebutir bintang yang menyinar di suatu malam yang gelap gelita.

II

Adakala hujan turun membawa banyak rahmat-Nya mencurah-curah. Air yang turun itu mengalir daripada jalan-jalan atau daratan terbentang menyelusuri tanah dan bertemu di longkang, parit, sungai, tasik dan laut.

Taburan cinta Olga umpama hujan mengalir dibawa takdir, mengalir dan terus mengalir.
-Aku dahulu juga sama sepertimu. Tidak mengetahui apa-apa dan sentiasa dalam ketidakpedulian. Diriku lupa tentang asal keluarga, sejarah bangsaku dan negara. Akhirnya aku menyedari bahwa mengenal diri adalah dengan kembali kepada kelaurga, agama dan asal-usulku. Tidak ada siapapun yang dapat mengubah pendirian dan caramu melainkan dirimu. Kealpaan itu membawa kita ke badai bebas yang melanggari segala-galanya. Kita kehilangan diri sendiri, orang tercinta dan apa yang harus dipercayai."

Aku mulai mengenali Olga melalui kuliah Bahasa Melayu di tahun pertama di universiti tempat kami menuntut dan menyelesaikan Ijazah Sarjana kami. Kami diwajibkan mengambil dua subjek bahasa selain bahasa Inggeris di sana. Bahasa Melayu salah sebuah bahasa pilihan dan sebab lain ia lebih mudah dipelajari kerana ia bahasa ibundaku.

Antara kami memang banyak persamaan. Olga sendiri seorang yang gemarkan sastera. Ketika itu dia belum mempelajari Bahasa Melayu dengan mendalam namun rajin bertanyaku tentang sastera Melayu. Lain pula dengan diriku yang terbawa-bawa meminati karya pengarang Rusia seperti Dostoevsky dan Tolstoy.

-Kalau tidak keberatan, boleh pinjamkan sebuah buku puisi melayu? Terasa janggal dan pelik pada perempuan Rusia ini. Baharu tiga bulan mempelajari bahasa Melayu sudah mengidam sastera Melayu. Aku beranggapan mungkin dia hanya mahu bergurau denganku.
Namun, yang nyata dia tidak bermain kata-kata atau sengaja menunjukkan minat yang palsu. Olga sering bertemu profesor dan bertanya setiap kuliah untuk mengetahui sesuatu tentang bahasa yang baru dipelajarinya.

Manakala dialog antara aku dan Olga selalu berlaku di dalam kelas selepas kuliah selesai. Dia sendiri meminta berkenalan denganku dan bertanyakan tentang pelajaran yang tidak difahaminya sesungguhnya. Ketika itu apa yang aku dapat bantu hanyalah menerangkan makna perkataan dan bentuk ayat dalam Bahasa Melayu.

Lanjutan daripada itu dia meminjam notaku dan menyalinnya. Olga seorang mahasiswa yang pintar dan bijak. Hanya dalam masa yang singkat dia dapat memahami tajuk-tajuk yang dipelajari dalam kelas. Dia begitu menekuni bahasa Melayu seperti mempelajari bahasa asing yang lain. Tapi baginya BahasaMelayu sebuah bahasa yang sedikit unik dan berbeza daripada bahasa asing yang dipelajarinya.
Kepetahannya berbicara dalam berbahasa Melayu menarik perhatian Profesor Amin Husin yang menagajar kuliah Bahasa Melayu. Banyak hal dalam pelajaran Bahasa Melayu Olga lebih mendahului diriku.

Apabila ditanya kenapa dia terlalu bersungguh-sungguh untuk mempelajari bahasa ini. Katanya sebagai bahasa Melayu salah satu bahasa yang diketahuinya mempunyai keindahan dan identiti tersendiri.

Lebih mengejutkan, dia berusaha membeli dan membaca buku-buku sastera bahasa Melayu. Pada awalnya aku begitu pelik dengan kgahirahannya mempelajari bahasa Melayu, tetapi apabila kutanya tentangnya dia menyatakan 鷔ekadar untuk mendalami bahasa ini?.

Dia dilihat asing tetapi begitu akrab dan mesra dengan adab resam Orang Melayu. Dia begitu teruja dengan pengucapan bahasa Melayu yang memang bersopan dan mempunyai akal budi yang tinggi. Adakalanya aku berpendapat bahasa Melayu yang dipelajarinya dan ditutur manis dan indah berbanding penutur aslinya.

Tidak seperti di negaraku yang dekat ini. Mestikpun sedang membangun dan bakal menjadi sebuah negara maju tapi muda-mudinya telah merosakkan bahasa Melayu yang kaya dengan makna. Mereka menjadikan bahasa Melayu sama tarafnya dengan bahasa rojak yang dituturkan dengan sesuka hati. Banyak keadaan, dimana bahasa Melayu dilihat rendah daripada Bahasa Inggeris.

Keyakinan terhadap bahasa Melayu semakin terhakis di hati muda-muda. Pemikiran mereka lebih menerima bahasa Inggeris sebagai bahasa ilmu dan tamadun hari ini. Maka mereka lebih menumpukan kepada bahasa Inggeris. Ini yang aku lihat kebanyakkan anak-anak saudaraku yang sekarang tidak putus-purtus menggunakan bahasa Inggeris dalam perbualan harian mereka.

Berbeza benar dengan Orga yang sentiasa melihat positif terhadap bahasa Melayu.
-Saya percaya Bahasa Melayu suatu masa nanti bakal menjadi antara bahasa utama dunia. Dunia akan beralih daripada tamadun barat kepada tamdun timur. Mereka kembali menyelami dan menghayati intipati budaya Melayu dengan memperlajari Bahasa Melayu terlebih dahulu?.

Entah bagaimana Olga begitu yakin malah terkadang aku sendiri kurang percaya kemampuan Bahasa Melayu bakal dimartabatkan di peringakat lebih tinggi.
-Tidak ada siapapun rela bahasanya diketepikan dan dihina. Jadi, kenapa perlu rasa malu dan merendah diri dengan kemampuan bahasa ibunda sendiri. Keyakinan itu datangnya daripada jiwa yang mencintai bahasa Melayu dan peradabannya.?lt;o:p>
Olga menolak konsep bahasa tertentu yang mendahului dan memimpin zaman. Ia seolah-olah satu mitos yang diterimapakai menjadi tangkal sepanjang realiti hidup. Sikap pesimis ini mesti dijauhi, itu yang pernah Olga sebut.

Ketika hubungan semakin erat, Olga semakin mendekati kebudayaan Melayu dan tamadunnya. Aku seperti tidak percaya bahawa dia lebih pantas mengenali tarian melayu, cara hidup, pakaian dan sebagainya.
Pernah sekali dia membelikanku sepasang baju melayu ketika hari meyambut Aidilfitri menjelma tiba. Dia sendiri membeli sepasang baju kurung. Aku dapat rasakan perubahan ini begitu mendadak. Aku nyatakan kegusaranku ini pada Olga.
-Kenapa kau begitu fanatik dengan semua??lt;o:p>
-Aku tidak fanatik atau melampau. Kita hidup dalam zaman langit terbuka. Fikiran juga terbuka?

Aku tidak pernah memaksamu masuk Melayu hanya kerana percintaan kita?
Olga benar-benar terkejut dengan kata-kataku itu. Hasilnya beberapa hari, malah dua minggu setelahs peristiwa salah faham itu, kami tidak bertemu. Aku mencari Olga di mana-mana tapi tetap tiada. Ada menyatakan dia bercuti di luar negara dan macam-macam tanggapan.

Dia begitu terasa kecewa agaknya dengan kata-kataku. Olga kembali ke kuliah selepas dua minggu menghilangakn diri. Keadaannya seperti biasa. Aku gembira apabila Olga kembali seperti biasa.
Kau ke mana Olga?
Dia diam dan sepi dengan pertanyaanku. Seakan-akan kami belum mengenali satu sama lain.

Aku hanya mencari ketenangan.dan kau temui ketengan itu?kata Olga.
Pertemuan itu singkat dan sekadar bertanya ke mana dia menghilang dan meminta maaf atas keceluparan mulutku mempersoalkan perkara yang bukan hakku. Namun sejak hari itu perubahan pada Olga kian jelas. Tapi aku sendiri tidak lagi berani mempersoalkannya.

Olga dan aku berjaya lulus dengan ijazah sarjana pada tahun yang sama. Kami akhirnya berpisah kerana kembali ke negara masing-masing. Olga sendiri menyatakan dia mungkin akan menyambung untuk ijazah kedoktorannya nanti.
Aku kembali ke tanah air. Kami sama-sama berjanji jika ada rezeki kami tetap akan bertemu dan berkahwin. Siapa yang tahu tentang perkara berkaitan jodoh ini. Seperti kata Olga Tuhan Mahu Mengetahui?

III

Lagu Cindai nyanyian Siti Nurhaliza antara lagu yang diminati oleh Olga. Banyak lagu tradiosional yang lain turut menjadi cintanya. Aku masih ingat ketika kali pertama dia menyayikan serangkap pantun entah dari mana dia dapat;

Lama sudah kami menali,
Ditali-tali tak mahu panjang;
Lama sudah kami menanti,
Yang dinanti tak mahu datang.

Terasa juga kehilangan kini. Tapi dalam benakku, ingatanku kepadanya selalu kuat semacam dulu juga. Aku masih ingat wajahnya yang menawan, rambut perang kuning dan berbibir mulus. Tiap kali melihat potretnya aku sentiasa dibawa kea lam kenangan. Tentu saja bial berada dalam kuliah, Olra yang seolah-olah tidak mengerdipkan mata memandang Profesor memberi kuliah.

Kala di ingin bertanya dia selalu menjadi orang pertama yang mengangkat tanganya dan tidak segan-silu melontarkan soalan atau pandangannya. Aku juga teringat apabila bersamanya berada di perpustakaan. Kami jarang sekali duduk semeja untuk belajar. Cuma kadang-kala apabila dia ingin berbincang dia akan segera duduk di depanku dan menunjukkan apa-apa yang hendak dibincangkan.

Sudah tujuh tahun perkahwinan kami. Selepas dua tahun aku bekerja di Malaysia, Olga rupanya membuat keputusan untuk membuat ijazah kedoktorannya di salah sebuah universiti di sini. Dia bersedia untuk menjadi isteri, katanya ketika itu. Perkahwinan kami dipersetujui kedua-dua pihak. Keluarganya ada meraikan bersama perkahwinan kami. Setiap tahun jika kami berkesempatan kami akan pulang ke kampung halaman Olga menikmati percutian di sana.

Olga seorang isteri yang baik. Ternyata selepas itu dia banyak mempelajari dan mendalami Islam denganku dan melalui kuliah dan membaca buku sebagai tambahan.
Sebelum kami berpisah pada tahun ke-4 perkahwinan kami Olga menceritakan apa yang dirasai menjadi seorang Melayu dan akhirnya menjadi seorang muslimah. Air matanya mengalir sehingga membasahi pipinya yang kemerahan itu.

Betapa hati saya bersyukur bertemu denganmu. Saya banyak mencari-cari apakah yang indah dan menenangkan dalam hidup ini. Saya seakan kepada hidup yang damai di alam kanak-kanak yang sangat riang. Islam mengembalikan saya dengan sepenuhnya segala yang saya tidak punyai. Kembalinya jiwa saya yang ceria dan gembira, melupakan kisah sukar dan gelisahekalipun telah membawa banyak perubahan yang tidak terjangka?.

Aku memahami apa yang dirasai oleh Olga. Walaupun apa yang diucapkan itu terlalu sukar untuk diterima. Seolah-olah apa yag diucapkannya adalah sedikit gambaran permukaan lautan yang belum diselami dan diterokai.

Olga mengembalikanku kepada satu keyakinan bahawa tidak ada bahasa yang lebih baik daripada bahasa ibundaku, Bahasa Melayu. Aku tidak mahu menjadi seorang pelupa dan penyegan membetulkan kenyataan ini. Bahasa Melayu sebuah bahasa yang boleh merentasi btas yang tanggapan penutur-penuturnya yang pesimis.

Olga mengembalikanku juga kepada muslim yang berjatidiri dan tidak mudah dipengaruhi oleh pemikiran dangkal yang terlalu memuja tamadun luar. Entah mengapa diriku terasa sunyi bila dia tiada. Terasa rindu yang syahdu. Sesungguhnya aku mengakui, Tuhan lebih menyayangimu Olga.

mimpi i

tiap malam
sebuah mimpi muncul
membayangkan sifat, peristiwa dan tragedi
aku berlari mengejar sesuatu
sesuatu yang tidak kukenali
memanggil-manggil namaku
atau aku berada di curam bukit
meninjau sesuatu yang belum kupahami

setiap mimpi memadukan
fantasi yang beraneka plot dan warna
aku memanafaatkan rinduku
aku mungkin memikirkan sesuatu
atau menginginkan sesuatu

mimpi tidak sepenuhnya seram
namun memberikan rasa resah
dan aku berlari dengan diriku
mencari makna di sebalik mimpiku

dan jaga dari tidur tidak meninggalkan
banyak perubahan, hanya seketika
ia seperti embun di hujung pagi
sebelum matahari memungut sisa dingin malam

terhaja dari tidur yang sekejap
kubayangkan diriku dalam kebarangkalian 'apa'
dan 'kenapa'
adakah sesuatu sedang memburuku
atau aku memburu sesuatu
bila tiba cerah siang.

Menulis puisi atau lebih tepatnya sajak amat susah. Bila menulis sebuah sajak saya tidak memikirkan tentang karya orang lain untuk menghasilkan sebuah sajak yang tidak mempunyai pengaruh, plagiat, atau persamaan dengan karya lain. Juga saya cuba menjauhi streotaip dengan karya-karya yang terdahulu. Saya akan cuba mengahasilkan yang baharu, dan sebaiknya menarik perhatian orang. Ini yang payah ketika menulis puisi. Dan apabila ia menjadi satu prinsip yang diletakkan sebelum menulis, saya kira saya berjaya mengikut dan mematuhi prinsip ini. Ini salah sebuah karya saya terbaharu tapi telah dihantar untuk salah sebuah penerbit, masih dalam usaha mencuba nasib.

Teori perkataan cinta.

Aku masih belajar beberapa perkataan pada hari itu
c.i.n.ta
cikgu menulisnya di hadapanku
kuhafal dan kusebut selalu
lama-kelamaan ia menjadi ingatan
kukuh bagai tulisan pada batu bersurat

aku rasa, pelajaran itu belum mengcukupi
ke esokkan harinya cikgu mengajarku sepatah perkataan lain
r.i.n.d.u
tanpa menghurai makna dan contoh ayatnya
ia menjadi misteri dalam hidupku

kemudian hari yang berikutnya
ku diajar sepatah perkataan lain
k.a.s.i.h
yang terlalu sukar untuk cikgu memberikan maknanya
lalu cikgu mengatakan ia seperti
malam yang ada pada tika waktu siang.

Minggu yang baharu
Cikgu tetap mengajarkanku sesuatu yang unik
tentang cerita yang agak panjang
sampai kami jadi kebosanan
Disebutnya beberapa kali perkataan
b.e.n.c.i
dengan nada yang tinggi

kawan yang terlena tiba-tiba terjaga kerana
suara itu seakan ditujukan kepadanya
dia menjerit
k.e.c.e.w.a, disambut ketawa oleh satu kelas.

dan hari itu cikgu benar-benar bosan malas mengajar agaknya
ditulisnya di papan hitam
sebuah ungkapan yang penuh satu papan hitam
duka
duka
lara.

Di akhir kelas aku sering tertanya-tanya
Apakah makna semua perkataan itu?
Apakah penting bagiku untuk mengetahuinya.
Ku paksa diri fahami makna-maknanya lewat kamus dewan tapi belum benar nyata dalam pengertian

Lalu bila ku teringat
Kujadikan ia kata kunci dalam nota peperiksaan yang ringkas
Cinta+rindu+ kasih = dukalara.
Semacam teori baharu dalam ilmu hisab yang kupelajari.

Keluhan Peribadi Yang Pendek

Sudah banyak hari saya mengeluh dalam senyap saya. Saya mengeluh dalam tidur saya selepas saya balik ke rumah saya yang tingginya 4 tingkat. Saya juga mengeluh apabila saya mengadap komputer mengerjakan kerja rasmi saya. Malah ketika makan, dahi saya tidak seolah, tidak berhenti berkerut berfikir tentang apa yang berlaku dengan diri saya.

Saya bukan orang yang duduk bertentangan dengan padangan kerajaan sepenuhnya tapi kadang-kadang tiap orang sifatnya memang suka memberikan komen dan kritikan jika sesuatu benda tidak difikirkan baik, munasabah dan sebagainya.

Saya tengoh sudah macam-macam yang berbelit-belit dengan pengurusan pendidikan negara. Ini pandangan umum dan jangan saudara salah tafsir pula nawaitu saya yang murni ini.

Saudara kalau berkecimpung dalam sebuah dunia, jika di situlah tempat saudara duduk, makan, bertinggung, bersembang, mencari rezeki dan lain-lain akan mudah menghidu kesilapan, kepincangan dan perkara negatid dalamnya. Ia tidak dibuat-buat lantaran otak manusia memamg tidak disekat dari berfikir atau diarahkan dengan cara control atau penggunaan remote tertentu. Malah Allah Taalalah yang meminta manusia berfikir, bertaakul, menafsir dan mengkaji.

Terpulang dan terserah kepada anda. Hai pendidikan dan warga pengurusnya gunalah segala wahana yang ada untuk menggubah keadaan ini. Saya kata dari tiap sektor, bahagian dan lain-lain.

Kemungkinan saya silap cakap....

Pidato pelajar asing memukau

Oleh NIZAM YATIM

KUALA LUMPUR 13 Mac – Kepetahan pelajar asing bertutur menggunakan bahasa Melayu berjaya memukau kira-kira 500 penonton yang menyaksikan Pertandingan Pidato Antarabangsa Bahasa Melayu Piala Timbalan Perdana Menteri 2007 di sini, hari ini.

Kebanyakan mereka yang hanya mempelajari bahasa itu ketika menuntut di universiti menunjukkan kebolehan berpidato sambil berpantun yang menyentuh pelbagai isu termasuk Wawasan 2020, Islam Hadhari dan Kejayaan Saintis Malaysia Mencipta Biodiesel.

Pelajar Moscow State University, Rusia, Olga Vadimovna Vasilevskaya, 19, berkata, dia mempelajari bahasa Melayu sejak tiga tahun lalu setelah mengambil pengkhususan Pengajian Bahasa dan Sejarah Malaysia di universiti terbabit.

Dia yang menyampaikan pidato bertajuk Mampukah Dunia Melayu Mencorak Arah Pentadbiran Dunia Masa Hadapan melahirkan perasaan kagum dengan sifat mesra ditunjukkan rakyat negara ini.

‘‘Saya telah bersiar-siar sekitar Kuala Lumpur dan orang ramai nampaknya agak terkejut apabila melihat wanita asing berkulit putih serta berambut perang bertutur menggunakan bahasa Melayu,” katanya kepada pemberita selepas majlis berkenaan yang diadakan di Auditorium Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) di sini.

Pertandingan anjuran Kementerian Pengajian Tinggi dengan kerjasama Kementerian Pelajaran dan Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Warisan yang pertama kali diadakan disertai oleh 25 pelajar asing.

Hadiah wang tunai lebih RM32,000 serta piala pusingan berbentuk tiga bilah keris yang diperbuat daripada perak akan disampaikan oleh Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak pada Jumaat ini.

Seorang lagi pemidato yang menuntut di Universiti Pengajian Bahasa Asing Beijing, China, Wang Di, 20, berkata, dia mengambil Pengajian Bahasa Melayu sejak setahun lalu kerana berpendapat ia akan memberikannya kelebihan bekerja dengan syarikat China yang melabur di Malaysia.

Katanya, kegemaran mendengar lagu-lagu Allahyarham Tan Sri P. Ramlee menyebabkan dia lebih suka dikenali dengan nama timangan ‘Azizah’ iaitu tajuk salah satu lagu karya seniman agung itu.

‘‘Pada mulanya saya hampir berputus-asa untuk belajar bahasa Melayu disebabkan tidak boleh menyebut huruf ‘R’ kerana ia tidak terdapat dalam abjad yang dipertuturkan masyarakat China,” ujarnya.

Pelajar Universiti Leiden, Belanda, Tom Gunnar Hoogervost, 22, pula memberitahu minatnya terhadap kebudayaan penduduk rumpun Melayu yang dianggapnya unik menyebabkan dia berusaha bersungguh-sungguh mempelajari bahasa itu.

Menurutnya, dia mampu menguasai bahasa berkenaan dengan pantas kerana mendapat tunjuk ajar daripada beberapa profesor dari Malaysia yang kini mengajar di universitinya dan juga kerana bercampur gaul dengan penduduk Ambon, Indonesia yang menetap di sana.

‘‘Sebelum ini saya hanya belajar bahasa Indonesia dan sejak setahun lalu tumpuan diberikan bagi mempelajari bahasa Melayu kerana tidak ramai pensyarah Belanda yang mahir bahasa ini,” katanya yang mengambil jurusan Pengajian Asia Tenggara di universiti berkenaan.

Pelajar Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) yang berasal dari Pakistan, Saman Sheroz Khan, 21, berkata, dia mula mempelajari bahasa Melayu setelah belajar di Kuliah Kejuruteraan universiti itu sejak tiga tahun lalu.

Dia berkata, dua adik lelakinya yang masing-masing berusia 13 dan tujuh tahun juga fasih berbahasa Melayu kerana mereka menetap di Malaysia mengikut bapa yang menjadi pensyarah di UIAM.

Sementara itu, Pelajar Universiti Teheran, Iran, Mohamad Amjadi Golpaygani, 23, pula mengambil tindakan agak berbeza apabila mempelajari bahasa Melayu secara tidak formal daripada seorang rakannya rakyat Malaysia yang menuntut di universiti sama.

Dia yang mengambil jurusan Ekonomi di universiti itu melahirkan perasaan kagum dengan kemampuan rakannya bertutur menggunakan bahasa Parsi sehingga membuatkannya berazam menguasai bahasa Melayu sebagai tanda penghargaan.

‘‘Saya selalu menghafal ayat-ayat yang diajar olehnya dan benar-benar mahir setelah tiga tahun berusaha bersungguh-sungguh,” ujarnya yang bercadang melanjutkan pelajaran dalam bidang Sarjana Pentadbiran Perniagaan di Malaysia.

sumber: Utusan Malaysia

blog Ole-Ole telah ditunda http://bahasa-bahasa.blogspot.com jadi
jam di Tangan jamditangan.blogspot.com.

esei yang di bawah ini sudah lama malah mungkin dah luput tarikh isunya. tak pela saya muatkan di sini.

Sensitiviti Barat Terhadap Islam

Apabila salah sebuah akbar Denmark, Jyllands-Posten menyiarkan kartun yang menunjukkan gambar Nabi Muhamamd s.a.w ramai di kalangan umat Islam dunia bangun dan mengutuk tindakan yang tidak menyenangkan itu. Rasa tidakpuas hati timbul daripada umat Islam menyebabkan pelbagai bentuk protes dilontarkan terhadap golongan yang tidak prihatin.

Ia mencetuskan pelbagai reaksi dan suasana dari pelbagai negara. Walaupun apa yang berlaku di akhir-akhir, pihak yang melakukan seperti mengeluarkan lakaran kartun ke tatapan umum telah menganggu ketenangan umat Islam. Ia bukan lagi dianggap satu kesilapan biasa apabila Nabi Muhammad dikartunkan tapi ia berkaitan dengan sensitiviti keagamaan yang barangkali sudah semua sedia maklum tentang hal itu.

Daripada pelbagai reaksi, ada yang menganjurkan mengadakan dialog supaya toleransi dan kesefahaman wujud antara dua pihak, Timur-Barat. Dialog ini bermaksud untuk mendekatkan hubungan yang sekian lama tampak hambar, tapi bolehkah hanya dengan dialog dapat membantu menyelesaikan persoalan ini. Ada juga berpandangan dengan penuh rasa marah dan kecewa terhadap tindakan itu, kata mereka seolah-olah isu sensitif ini tidak pernah wujud di muka bumi ini dan mereka yang tidak bertanggungjawab itu tidak peka atau terlalu cuai mudah menimbulkan kemarahan umat Islam. Golongan ini seolah mencuba ingin mengubah semula hak kebebasan agama yang sebenarnya telah diketahui umum di Barat.

Ada juga berpendapat Barat terkenal dengan demokrasi tapi dalam hal asas iaitu beragama seolah tidak wujud demokrasi yang diperjuangkan sejak dahulu lagi. Lalu demokrasi di Barat hanyalah pada kebebasan menyatakan pendapat dan tidak menyeluruh pada perkara-perkara lain. Persoalan mencemuh agama lain dan menuduh Islam sebagai agama keganasan masih kedengaran walaupun tidak sejelas dulu.

Multireaksi ini mempamerkan sikap dan terhadap sesuatu perkara yang berlaku dalam realiti dunia yang tanpa sempadan. Namun sebenarnya umat Islam telah banyak kali berhadapan dengan penghinaan sebegini. Jika boleh diimbas, pernah suatu ketika dahulu, sebahagian orientalis Barat yang mengkaji Islam telah memutarbelitkan fakta tentang Nabi Muhammad dalam kajian-kajian mereka dan tulisan-tulisan mereka. Kajian yang dikatakan ilmiah tapi mengandungi fakta-fakta yang tidak telus telahpun dikenalpasti oleh ramai cerdik pandai umat Islam. Sebahagiannya ditokok tambah, dan dipandang negatif sehinggalah natijah kajian itu Islam adalah agama yang tidak memperjuangakan hak wanita, agama peperangan dan sebagainya.

Selain itu, filem-filem Barat juga banyak menghina Nabi Muhammad s.a.w dan Islam. Penghinaan yang wujud secara lansung atau tidak lansung telah mempamerkan langkah ke belakang Barat yang tidak banyak mengahdapai dunia Islam dengan cara yang sepatutnya. Penghinaan ini wujud melalui filem seolah-olah menggambarkan bahawa begitu entengnya Barat memandang persoalan ini dan seolah-olah ini ia tidak akan memberi kesan apa-apa jika unsur-unsur seumpamanya itu difilemkan. Begitu juga dengan tulisan-tulisan fiksyen ataupun non-fiksyen yang mengandungi unsur menghina atau merendah-rendahkan kesucian agama Islam dan Nabi Muhammad sebagai utusan terakhir.

Sekali lagi dengan cara politik, Islam dikaitkan dengan 11\9 yang menjadi peristiwa yang kemudiannya memberi banyak impak kepada peribadi Baginda s.a.w yang disebut teroris. Mungkin kerana di Barat untuk melabelkan seseorang itu amat mudah dan tidak ada masalah tapi melebalkan dengan sesuatu atau seseorang yang dianggap nabi bagi sebuah agama merupakan satu kesilapan yang harus direnung semula oleh Barat. Tambahan ia dilakukan tanpa alas an yang kukuh dan hanya bersifat emosional.

Salah satu penyumbang Islamphobia adalah peristiwa serangan terhadap menara berkembar WTC, tetapi ia tidak pantas dijadikan ukuran bagi Barat mendakwa atau menjatuhkan hukuman bagi Islam dengan tuntas. Di sudut yang lain, seolah peristiwa itu membuka peluang kepada pencabar-pencabar itu membuka mulut dan melembutkan tangan mereka mengeluarkan produk yang memperkatakan dan menghina Nabi Muhamamd s.a.w. umat Islam dilihat wanted pada mereka selepas peristiwa itu dan di media-media massa mulai memaparkan unsur-unsur Islamphobia yang kononnya amat penting untuk disebarluaskan.

Apa yang menjadi persoalan adakah Islam secara langsung berkaitan dengan apa yang berlaku, sekalipun Osama ben Laden yang jarang-jarang ‘mengeluarkan dirinya’ dan menyebut apa-apa perkara-perkara yang hampir sama dengan muslim lain pantas disebut pesalah. Menganggap Osama ben Laden adalah sama dengan muslim yang lain juga adalah satu kesilapan dan seharusnya tidak boleh berlaku kerana Islam tidak menwajari tindakan yang menjurus kepada pembunuhan, kemusnahan apatah lagi keganasan.

Sejarah

Dari segi sejarahnya, Islam adalah agama yang melalui banyak tentangan pada peringkat permulaan dakwah. Nabi Muhammad s.a.w sebagai utusan Allah menghadapi tentangan ini dengan sabar dan penuh pengharapan agar dakwah diterima oleh kaum Quraish. Dakwah yang agak lama, pergerakannya yang lambat lama kelamaan diterima oleh penduduk mekah meskipun masih dalam keadaan tidak selesa kerana sentiasa berada dalam gangguan dan kecaman daripada golongan yang bencikan Islam. Apabila sampai ke kemuncak dakwah, nabi Muhammad dan pengikut-pengikutnya diperintahkan berpindah ke Madinah, di sana gangguan berkurangan dan umat Islam lebih selesa di bawah satu negara.

Agama Islam sejak lama dikenal sebagai agama keamanan dan kesejahteraan. Islam sering mengajak penganut agama, kaum atau masyarakat lain berbincang dan mendapat kata putus yang relevan untuk kedua-dua pihak. Malah melihat dengan duduk semeja akan memudahkan pelbagai perkara diselesaikan. Ketika Nabi Muhammad ingin menziarahi Mekah selepas berada di Madinah, baginda bersama denangan kaum muslimin berangkat ke Mekah. Namun mereka terpaksa berhadapan dengan kaum Quraish Mekah.

Perbincangan diadakan antara dua pihak untuk menyelesaikan masalah. Daripada perbincangan tersebut baginda dan kaum muslimin tidak dapat memasuki kota Mekah pada tahun tapi dibenarkan pada tahun-tahun yang berikutnya. Nabi Muhammad akur dan menerima segala syarat-syarat yang ditetapkan. Peristiwa ini menunjukkan Nabi Muhammad s.a.w seorang yang diplomasi dan berfikiran jauh.

Islam juga telah lama menganjurkan diplomasi serta toleransi. Ia tercatat dalam sejarah Islam di Madinah ketika Nabi Muhammad menjadi pemimpin negara pda ketika itu. Antaranya persetujuan yang termaktub di dalam Piagam Madinah yang ditulis bahawa hak warganegara Madinah bagi kaum Yahudi serta perkara-perkara yang berkaitan. Hanya kaum yang ingkar dengan persetujuan akan mendapat kerugian seperti sebahagian kaum Yahudi di Madinah yang melanggar perjanjian dan sering menimbulkan masalah.

Ditambah agama Islam merupakan agama yang meraikan perbincangan atau debat dengan cara yang munasabah. Islam juga tidak memaksa penganut agama lain menerima Islam kecuali dengan cara kerelaannya individu itu sendiri. Seperti yang disebut dalam sejarah, di mana ramai dari kalangan mereka yang berpengaruh memeluk agama Islam bukan disebabkan diajak atau dipaksa, tetapi kemahuan sendiri.
Di zaman moden ini juga dapat kita lihat sejarah ini tidak luput sebegitu sahaja kerana jalur permusuhan tetap kekal dan akan terus ada selagi mana ajaran Islam ini ada di lubuk hati anak Adam. Dan ‘golongan’ yang mengatur strategi untuk menggangu ini tentulah menggunakan peluang yang ada untuk membuatkan Islam itu kelihatan dibenci.

Dari masa ke semasa umat Islam disogok dengan propaganda mereka walaupun tidak menampak kesan tapi cukup melukakan. Malah ia sebenarnya menampakkan ketidakmatangan ‘golongan’ dan kurang sensitiviti ini terhadap dunia khususnya umat Islam. Umat Islam tidak mudah melatah kerana ‘golongan’ ini hanya pandai mengunakan peluang yang sedikit di depan mata dan sama sekali mereka tidak dapat menggubah kedudukan Nabi Muhammad s.a.w dan keagungan baginda. Dunia juga mempunyai pandangannya tersendiri terhap peribadi baginda.

Lakaran kartun itu secara tiba-tiba saja dianggap penghinaan yang akan menjadi sejarah luka bagi umat Islam. Secara tidak lansung ia mencacatkan imej Barat yang sebelum ini amat banyak dikaitkan dengan pelbagai krisis. Walaupun kahabarnya ia berlaku kerana tidak sengaja, tapi ia telahpun terjadi. Umat Islam telah melihat apa yang berlaku dan sentiasa merasakan ia satu perghinaan yang tidak sepatutnya ada.
Dunia kini bergerak semakin laju dan cabarannya juga bertambah. Dalam keadaan sebegini semua pihak seharusnya bertanggungjawab memelihara imej dan tindakan masing-masing. Kerana ia secara lansung atau tidak lansung akan meninggalkanm kesan kepada umum. Barat harus merintis kewaspadaan ini supaya ia tidak berlaku dan berulang lagi.

Bagi umat Islam, penindasan yang berlaku ke atas umat Islam sudah terlalu banyak. Begitu juga apa yang telah berlaku di Palestin yang sehingga kini tidak dapat diselesaikan. Barat hanya menonton dan tidak cuba menyelesaikan seperti yang diharap-harapkan. Sekali lagi umat Islam dilukai dan tidak dihargai. Mengapa umat Islam begitu tidak istimewa padahal ia pernah menjadi pengembang peradaban manusia dan pusat yang melahirkan banyak ilmuan?.

Maka perlu melihat semua faktor supaya tidak lagi melukakan hati umat Islam di masa akan datang. Mengapa perlu adanya layanan yang berbeza dan istimewa seolah ia menunjukkan dunia kurang memerlukan Islam berbanding agama lain walaupun dengan jelas mereka mengakui ia sebenarnya tidak berlaku.

hikmah di sebalik keruntuhan

kita banyak kali mengalami
keruntuhan, kebimbangan dan kebejatan
nadi sejarah kita mendenyut sebentar,
berhenti sebentar, terkadang hampir hilang dikejut trauma
atau virus yang menyekat sel-sel hidup
berlari, mengalirkan tenaga waktu
mengembleng watak-watak yang disegani
dilumpuhkan angin ahmar
sedang kita banyak bertegang leher
memutuskan keputusan besar tapi
hanya ditulis dalam kertas rancangan
akhirnya menyerahkan semuanya kepada
mereka yang lebih berani dan bijak
menggunakan bahan yang tersedia ada.
agenda dengki disusun oleh pengelola
munafik dan oportunis
siap siaga merancakkan tariannya
tercipta tipudaya, drama atau sandiwara
membiarkan lansung pengemis-pengemis
menjadi penguasa dalam sekelip
memiskinkan para tauke, pujangga,
ulama dan para cendikawan
melonggo menanti walang panggu
dijanjikan dalam bayangan
terus menjadi penanti subuh yang
keletihan, kelesuan dan kepinginan
cita besar seperti gunung everest.
demikian waktu mempertontonkan
watak-watak terbalik dari ceritera lansung
berpacakkan panji kelemahan dan kebadutan
falsafah yang merasuk kebuntuan akal
memamah logika dan kebijaksaan emas
dari zaman kota cahaya yang bergemerlapan
masih kita berterusan dengan citra ini
ke mana letaknya harga peribadi.

Sami Yusuf - Mother "Ommi" (Album - My Ummah; Released 2005)

Sami Yusuf - Mother "Ommi" (Album - My Ummah; Released 2005) A truly groundbreaking album featuring the finest musicians from around the world. This beautiful Nasheed is about Mother (Ommi, Ammi, Mom, Mama) by Sami Yusuf

bisikan minda

kali pertama sejarah ada di depanku
bagai pameran agung mengenang satu peradaban
yang dimungkiri generasi baru
memberontak dan melupakan ceritera indah
sepanjang zaman.
segalanya hanya tinggal ujaran memori
dan bisikan di sisi teliga, namun jauh di mata sedar
kukembalikan diri di tengah alam
menelaah sumber beraksara pudar, kesat
dan yang dikatakan sastera. biar terlalu sukar
merasainya adalah sesaat perjalanan matang
kepulangan takrif kewujudanku
diterima halus oleh diri yang sedang tercari-cari.
mustahil untuk berada di alamnya, yang berlalu dengan
penuh misteri dan tragedi.
hanya di antara generasi muda mampu membaca
dari pameran ini, episod dan kesan peristiwa
yang bakal tak mengingatkan seluruh asal mula dan tengah
berdirinya sebuah keyakinan ummah
selalu mengalirkan busa ceritanya di lautan iktibar.

untuk sebuah rencana atau hasil tulisan dikeluarkan dalam majalah terbitan DBP padaku memang agak menyukarkan. mungkin di sana ada prosedur atau apa-apa saja berkaitan dengan tatacara pemilihan sebuah tulisan yang sesuai untuk dikeluar. batasannnya terlalu nyata. itu yang dirasai...

Cabaran Lirik Lagu Melayu

Lirik bagi sebuah lagu umpama warna dalam sebuah lukisan. Lagu yang memiliki lirik yang baik boleh menyokong dan mengangkat sebuah lagu. Seorang pencipta lagu yang mahir mampu menghasilkan sebuah lagu berdasarkan lirik yang baik dan begitu juga sebaliknya. Begitu kuat dan jelas peranan sebuah lirik dalam sebuah lagu yang dicipta yang sering berkaitan dengan jiwa manusia itu sendiri hingga memberikan kesan yang mendalam bagi pendengarnya.

Lirik yang baik dihasilkan dengan idea, bahasa dan subjek yang jelas dapat dilihat dan dikesan melalui sebuah lagu yang menarik perhatian pendengar. Selain itu, lagu dan lirik yang baik adalah ciptaan yang menitikberatkan dua-dua aspek iaitu kesesuaian irama atau melodi serta inti liriknya.

Sehingga hari ini ramai penulis lirik tempatan masih mengekalkan Bahasa Melayu sebagai wahana lirik lagu ciptaan mereka. Penulis lirik seperti Habsah Hasan, Adnan Abu Hasan, Loloq, Siso, Pak Ngah dan ramai lagi terdiri daripada penulis lirik dalam Bahasa Melayu dan lirik-lirik yang ditulis sering mendapat perhatian pendengar muzik tempatan. Hasil mereka karya yang baik diiktiraf memenangi anugerah-anugerah pertandingan lagu di peringakat tempatan maupun luar negara.

Malah antara faktor karya-karya negara jiran iaitu Indonesia berjaya memasuki ke dalam industri hiburan negara disebabkan produk muzik atau filem yang dibawa ke dalam negara adalah menggunakan Bahasa Melayu yang boleh menarik peminat muzik di negara ini. Maka faktor bahasa dan budaya yang seakan hampir sama membolehkan sebuah produk hiburan diterima dan mendapat sambutan yang baik di kalangan peminat-peminat muzik.

Di sinilah antara faktor penting yang dilihat bahawa Bahasa Melayu mempunyai kemampuan sebagai sebuah bahasa yang merentangi keperluan setiap aspek dan medan kehidupan. Dalam konteks industri muzik, Bahasa Melayu masih dipilih sebagai bahasa penghantar dalam lirik-lirik lagu. Malahan muzik yang pelbagai jenis dan genre dapat menerima Bahasa Melayu dengan baik sebagai lirik. Ia mampu mengimbangi melodi dan irama genre muzik hingga mesej serta kesan sebuah lagu tetap .

Sebagai contoh, lagu-lagu tempatan hari ini disaratkan dengan kepelbagaian jenis dan genre muzik yang ternyata mengikut peredaran zaman. Genre muzik yang baharu begitu berbeza dan mempunyai kelainannya tersendiri dan mempunyai khalayak serta peminat yang tertentu. Hip hop adalah salah satu jenis muzik yang lahir hanya dengan penyanyinya tidak lagi menggunakan suara yang mendayu seperti mana cara nyayian balada dan pop. Justeru perbezaan, keunikan dan pembaharuan ini nyata memberikan cabaran baharu bagi pencipta lagu-lagu Bahasa Melayu .

Banyak muzik moden yang terhasil hari ini dan memberi pengaruhnya tersendiri terhadap pencipta lagu dan penulis lirik di negara. Ia fenomena yang tidak dapat dielakkan. Ramai di antara pencipta dan penulis lagu mencuba dan mencipta lagu-lagu mengikut genre lagu moden sedemikian untuk masyarakat kita. Penyesuaian antara genre muzik tadi dilakukan berdasarkan budaya, pemikiran dan bahasa tempatan supaya ia dapat diterima oleh peminat muzik tanahair. Keadaan ini menghasilkan beberapa usaha khususnya remaja yang meminati aliran muzik sedekian terlibat sama mengetengahkan budaya dan pemikiran malah bahasa daripada muzik yang asing tadi ke dalam realiti hiburan masyarakat di negara ini.

Setiap genre muzik baharu menghadirkan elemen yang terkadang berbeza daripada norma yang diamalkan dalam masyarakat. Ia mungkin juga bertentangan dengan bahasa, nilai dan pemikiran. Di sinilah pencipta lagu dan lirik berhadapan dengan kerenah serta ragam dan bentuk muzik yang baharu. Bahasa Melayu adalah bahasa yang digunakan sejak lama dan terbukti mampu menyalurkan mesej dan gagasan dalam apa jua bentuk wadah yang digunakan. Bahasa Melayu mampu menjadi bahasa ilmu dan pemikiran, bahasa agama dan kemajuan, bahasa puitis dan sastera serta banyak aspek yang lain berkaitan dengan kehidupan dan kebudayaan.

Sebenarnya tidak wujud tanggapan bahawa Bahasa Melayu menyekat dan membataskan kreativiti, ekspreasi dan inovasi. Malahan Bahasa Melayu merintis dan menyokong pembaharuan dan kepelbagaian idea, mengikut peredaran zaman dan sebagainya. Maka Bahasa Melayu selain boleh menjadi wahana persuratan atau alat menghubungkan satu fikiran dengan fikiran yang lain. Ia juga memungkinkan kekuatan peribadi bertahan dan kejatidirian masih unggul dalam erti kata yang sebenarnya. Masyarakat perlu memahami bahawa bahasa adalah produk peradaban bangsa yang merdeka dan bermaruah selain menjadi saksi kepada masyarakatnya yang bertukar ganti dengan generasi dan penuturnya.

Namun sebahagiannya generasi baru tidak bertanggungjawab dengan bahasa ibunda kerana mengangkat martabat bahasa luar, contohnya Bahasa Inggeris lebih tinggi daripada bahasa ibunda.

Sikap ‘merendah diri’ terhadap kemampuan Bahasa Melayu harus diketepikan. Bahasa Melayu perlu diberikan keutamaan dalam menghasilkan produk terutama yang berkaitan dengan muzik. Bahasa melayu boleh saja menjadi wadah pengucapan yang baik dalam muzik dan filem seperti pembikin lagu dan filem di negara-negara lain. Malah mereka lebih yakin dan percaya dengan kemampuan bahasa ibunda mereka.

Kewujudan pencipta lagu dan lirik yang menghasilkan lagu berbahasa Melayu dalam genre baharu tapi disambut dengan cabaran-cabarannya. Genre baru yang mahu diketengahkan adalah berasal daripada negara luar daripada rumpun Kemelayuan serta mempunyai budayanya berbeza. Wujud cabaran antaranya mengadaptasi melodi, rentak dan gagasan genre tersebut dalam bentuk yang diterima dan bersifat tempatan. Beberapa kumpulan muzik contohnya V.E, Ahli Fikir dan TooPhat cuba menghasilkan lagu R&B dan Hip Hop yang berbahasa Melayu tapi mengekalkan intipati pemikiran tempatan dan budaya yang diterima di sini. Maka lirik merupakan elemen yang paling kuat mempengaruhi penghasilan sebuah lagu yang bergenre muzik luar seperti Hip Hop dan R&B.

Lirik memainkan peranan penting dalam memperkenalkan sebuah lagu yang baik kepada pendengar. Kebanyakkan lagu yang memenangi anugerah di negara kita mementingkan kualiti melodi, lagu, penciptaan dan lain-lain lagi tapi menekankan juga tentang nilai dan pemikiran dalam sesebuah lagu dan lirik. Antara lagu yang baik didendangkan oleh penyanyi tempatan seperti Hijau oleh Zainal Abidin, Bonda oleh M. Nasir dan yang mengandungi nilai sejagat yang berkait tentang alam sekitar, kasih sayang dan nilai-nilai positif lain.

Malah lagu-lagu Allahyarham P. Ramlee mempunyai bahasa yang indah, mesej yang tinggi dan berbicara daripada nilai-nilai realis dalam kehidupan. Kekuatan manipulasi bahasa yang ada pada penulis lirik Bahasa Melayu sebenarnya menyediakan ruang yang lebar untuk menulis banyak lirik-lirik yang baik dan lebih bermutu berbanding bahasa-bahasa lain.

Selain itu lirik-lirik yang dihasilkan oleh penulis tempatan sebenarnya memperkenalkan Bahasa Melayu ke medium yang lebih luas khalayaknya. Jika dilihat dari segi pendengar sebuah lagu, ia mungkin melangkaui batas usia, umur, bangsa dan warganegara. Sebagai contoh lagu yang didendangkan oleh Raihan di luar negara, sebenarnya masih menggunakan Bahasa Melayu, tentunya khalayaknya adalah terdiri daripada pelbagai bangsa dan agama.

Peranan lirik dalam Bahasa Melayu juga penting apabila ia turut membawa budaya dan seni pengucapan Melayu dalam lirik lagu. Ternyata sudah banyak lirik-lirik yang dihasilkan dalam Bahasa Melayu sejak dahulu namun dari segi idea, pemikiran dan keindahan Bahasa Melayu boleh lagi diterima ramai dan kekal menjadi bahasa muzik dan melodi yang bertahan.

Pada satu tahap lirik-lirik lagu yang berunsur tradisional masih dimainkan khususnya lagu irama Malaysia yang tegar dengan pantun dan peribahasa aslinya. Di sinilah kesinambungan Bahasa Melayu bernafas di setiap waktu walaupun hari ini masyarakat berhadapan dengan zaman globalisasi.

Peranan penulis lirik Bahasa Melayu terus dihargai apabila anugerah-anugerah industri muzik mengangkat nama dan potensi mereka di arena yang lebih baik. Justeru perlu adanya keyakinan pada setiap individu warganegara Malaysia ini bahawa Bahasa Melayu boleh membawa peranan lebih besar di zaman moden ini. Ke arah negara maju dan industri menjelang tahun 2020 kita memerlukan bangsa yang berwibawa dengan pemikiran, budaya, cara hidup, nilai dan bahasa mereka yang tersendiri supaya tidak mudah dipengaruhi oleh dunia material yang mencabar.

Maka lirik-lirik berbahasa Melayu memerlukan daya saingnya supaya lebih gagah menghadapi cabaran, sungguhpun Bahasa Melayu tidak pernah dilupai tetapi dengan sumbangan lirik-lirik lagu berbahasa Melayu yang baik dapat mengekalkan ciri-ciri dan sifatnya yang khusus. Lirik Bahasa Melayu mesti terus diisi dengan ketulenan dan kekayaan kreativiti yang dilentur daripada budaya tempatan supaya tidak menjadi bahasa dan muzik yang mudah dipermainkan dan berbunyi janggal akibat penuturnya sendiri. Selain itu perlulah sebuah hasil muzik mempunyai jatidirinya dengan tidak menidakkan adanya unsur tempatan yang menjadi elemen penting dalam sesebuah lagu bagi memberikan perbezaan antara hasil penulis atau pencipta lagu tempatan dengan yang luar.

sebelum malam memenuhi ruang

malam yang belum berkunjung
masih berlegar di dinding
di lorong dan di dahan pohon
remang manja mereput di tangkai mawar
mengemaskan puisi dulu, dan kini
berterabur jangka dan janji
selepas ini apa yang akan terjadi
selepas mengemas jadual hari
menjadi wadah refleksi bebas
oleh seorang yang terlupa dan teringat
saat-saat gembira dan puas
dalam tangan dan fikiran
kembali memungut keyakinan
dalam kocek tenang
sabar dan tabah
tawakkal selalu menemani
kupupuk batas memahami bentuk
kejadian dan peristiwa
longgar dan ketat
dengan perjanjian dan takdir
kau dan aku mesti pulang
mengembalikan diri ke detik benar
tiap malam tak mengenal diri sendiri
atau memalsukan tindakan
dan nanti aku berusaha
mencari semula
kesegaran cinta yang sedang dilupakan.

Yacoubian Building

The Yacoubian Building The Yacoubian Building (Omaret Yacoubian) is vigorous movie that tracks the rise and fall of Egyptian society over the years through the residents of an old downtown Cairo building block. The Yacoubian Building has it all; a record budget as the highest ever for an Egyptian film, an all-star cast and a script based on Alaa Al Aswany's best-seller novel of the same name which depicts the entwined lives of the tenants of the building. The film is officially nominated to represent Egypt at the American Academy awards (The Oscars) for the foreign language film award. So far it has toured the most prestigious film festivals around the globe and has many awards in the menu such as at Tribeca Film Festival, where director Marwan Hamed was awarded for Best New Narrative Filmmaker. At Montreal World Film Festival it received the bronze Zunith for best first feature film. It was awarded the Golden Eye at Zurich Film Festival and got the Best Picture and Best Actor awards at the Biennale of Arab Cinema in Paris. It has recently granted the Grand Prize at Alexandria International Film Festival. http://www.goodnews4films.com

Sebesar zarah

sebesar zarah
dalam air atau atom
tidak siapapun dapat melihatnya

sesudah satu bala atau kegembiraan
kita dapat melihat makna di sebaliknya
dunia sedang mengecil
seakan berlegar dalam zarahnya.

pilihan

di antara simpang jalan
harus memilih satu laluan
destinasi yang kau bayangkan
pilihan yang memerlukan hati dan indera
ilmu dan kebenaran
bukan daripada perasaan dan masa terdekat
mereka kata pilihan kali ini hanya kerana
pengaruh dan paling pandai berpropagada
bagi yang memilih
mesti pandai, jangan biar kita diikat selamanya
yang hanya ada pilihan yang sama.