Do rah-e hal baray-e yek masale (Dos soluciones a un problema)

Cortometraje realizado por el director iraní Abbas Kiarostami en 1975. Cerita daripada realiti kita. Karya Abbas Kiarostami tahun1975, pengarah filem terkenal Iran dan banyak memenangi anugerah.

Dos soluciones a un problema bermaksud Two solutions to a problem.

hak kedamaian

arwah atuk tentu percaya tentang nikmat paling indah
dirasai seluruh insan dan orang
dia tentu percaya kedamaian untuk semua
bukan pada putih dan hitam rambut
atau pada besar dan kerdil tubuh

arwah nenek tentu percaya tentang kedamaian
untuk semua yang bernafas dan yang telah jadi tanah
kedamaian satu hadiah agung dari Pencipta
kepada semua umat manusia

siapa yang percaya kata-kataku
mengingatkan arwah-arwah ini.

Percaya

kusentiasa percaya pada permulaan
yang payah dan sukar
dan menerima kemudahan satu laluan
membaiki diri

kusentiasa percaya pada wajah kehidupan
yang melangkah di tiap gedung dan arked
mengajar ku menerima kuntuman keyakinan.

Ulul Albab: Kesinambungan Usaha

Negara mensasarkan pada tahun 2020 Malaysia akan diiktiraf sebagai negara maju sama taraf dengan negara-negara maju lain. Hasrat ini dicerna dan diusahakan bermula era kepimpinan mantan Perdana Menteri Dr. Mahathir yang mencetuskan gagasan ini supaya negara Malaysia akan mencapai ke tahap yang sepatutnya pada masa akan datang.

Akhir-akhir ini kerajaan menekankan aspek modal insan yang dikatakan elemen yang terpenting bagi memenuhi hasrat negara sebagai negara Islam yang progresif. Hal ini menyebabkan kerajaan mulai kembali kepada penekanan dan fokus dunia pendidikan hari memandangkan pendidikan adalah bidang paling berpengaruh menyumbang ke arah modal insan yang diperlukan. Selain daripada menaik taraf sistem pendidikan, usaha seperti menwujudkan idea-idea yang bernas bagi meningkatkan pendidikan berkualiti dan bertaraf dunia.

Maka kerajaan dengan berbesar hati memperuntukkan sejumlah wang yang besar dan banyak (bagi bahagian pendidikan sahaja) berbanding sebelum ini bagi mencapai matlamat dan visi negara ini. Keadaan ini juga menyebabkan penambahan guru, penambahan sekolah, wujud sistem yang baharu serta perbincangan-perbincangan lain berkaitan dengan isu pendidikan kian rancak diperkatakan.

Selain itu Perdana Menteri sentiasa menyatakan dengan yakin negara akan mencapai sasaran yang dimahukan melalui sokongan dan bantuan daripada rakyat supaya dapat merealisasikan bersama projek-projek kerajaan.

Kewujudan bidang agama di peringkat sekolah kebangsaan juga merupakan satu petanda yang jelas bahawa pendidikan yang menyeluruh mulai dititikberatkan. Maka di sinilah mungkin salah satu elemen yang ingin dibangunkan secara serius oleh kerajaan bagi melahirkan modal insan yang bukan sekadar mampu bersaing dalam dunia professional malah juga dalam bidang sahsiah dan peribadi. Keyakinan yang ditambah dengan keprihatinan kerajaan membantuk wacana-wacana yang berunsurkan Islam bagi membuka mata bahawa kerajaan ingin menunjukkan bahawa sebuah bentuk model negara Islam yang progresif harus dibentuk untuk masa depan umnat Islam.

Baru ini juga istilah Ulul Albab disebut oleh Perdana Menteri yang mana keperluan masyarakat melihat semula gagasan-gagasan yang Islamik menjadi tunjang kepada pemikiran hari ini. Tapi apakah maksud Ulul Albab dan peranannya yang dimaksudkan oleh pemimpin negara kita?.

Umumnya Ulul Albab yang difahami penulis adalah individu atau golongan yang menggunakan potensi akal dan pemikiran ke arah meningkatkan kemampuan diri dan sahsiah, berpengetahuan, mendapat hikmah dan sentiasa mengkaji dan mengambil iktibar daripada ciptaan Allah Taala. Perkataan Ulul Albab disebutkan dalam Surah Al-Baqarah ayat 269.

Dalam memperkatakan tentang Ulul Albab berdasarkan ayat tersebut, perkara yang menjadi inti adalah hikmah iaitu salah satu aspek yang mendalam dan berkait rapat dengan istilah Ulul Albab ini. Hikmah berasal daripada perkataan hakama yang mempunyai pecahan kata dari segi ilmu marfologinya. Secara amnya ia melahirkan dua makna yang sama penting saling mempunyai perkaitan antara satu smaa lain. Iaitu yang pertama, konotasi yang berkaitan dengan hukum-hakam atau undang-undang. Kedua yang berkaitan dengan keilmuan dan pemikiran.

Kaitan yang pertama merujuk kepada hal yang berkaitan undang dan hukum-hakam. Disebut didalam al-Quran, lafaz-lafaz ini digunakan merujuk kepada peraturan, ketetapan hukum dan keadilan. Ia disebutkan dalam Surah AnNisa’:58, Al-Maidah: 95, Al-Maidah 50, An-Nisa’: 30, 60 dan sebagainya.

Secara tidak lansung ia berkait dengan perkataan hikmah iaitu yang merujuk kepada keadilan. Sesuatu keadilan hanya boleh didapati setelah pertimbangan yang wajar dan munasabah dilakukan ke atas satu perkara.

Yang kedua, kaitan antara ulul albab dengan hikmah lebih jelas dalam konotasi ini, iaitu kebijaksanaan. Hikmah ditakrifkan Raghib Al-Asfahani sebagai mencapai kebenaran dengan ilmu dan akal fikiran.(Isobatul haq bililmi wal aql) - (Mu’jam Mufradat Alfaz Al-Quran,Darul Qalam). Takrif lain menyatakan hikmah adalah pengetahuan tentang Al-Quran, nasikh dan mansukh, ayat-ayat muhkam dan ayat mutasyabih. Pendapat ini sama dengan pendapat Ibnu Zaid. Takrif lain juga menyebutkan hikmah adalah nubuwah atau kenabian iaitu perkara khusus kepada para rasul Ulul Azmi dan nabi-nabi a.s.

Namun dalam konteks pemikiran yang ingin diketengahkan oleh pemimpin negara tentang Ulul Albab yang dilahirkan adalah generasi berkemampuan, berjatidiri, berilmu dan bersahsiah tinggi menghadapi arus kemodenan yang lebih mencabar di masa akan datang.
Sebagai negara Islam yang progresif banyak keperluan yang harus diisi untuk mencapai visi dan misi negara iaiatu wawasan 2020. selain memperkuatkan fizikal negara dari segi kemapanan ekonomi, kemantapan politk, keseimbangan sosial dan pendidikan, elemen-elemen lain juga ditekanakan seperti sains dan teknologi.

Bagi sebuah negara Islam yang juga sentiasa melihat Islam agama yang memberikan ruang untuk maju dan sentiasa menjadi model kepada negara-negara Islam yang lain sudah tentu dengan menyarankan kepada satu konsep atau idea akan dapat membuka lagi horizon keupayaan berdasarkan matlamat yang ingin dicapai. Bagi Malaysia, tidak ada masalah untuk sebuah negara Islam untuk maju dan bersaing dengan negara-negara maju yang lain jika kemahuan itu dapat diterjemah dan diusahakan dengan baik.

Ini merujuk kepada kemampuan generasi Islam yang awal memupuk ruh cintakan ilmu pengetahuan sehingga mampu melahirkan cendiakawan-cendiakawan yang merintis sains dan teknologi hari ini. Ilmu merupakan asas dan kekuatanm bagi Ulul Albab kerana hikmah hanya didapati oleh individu dan golongan yang berilmu dan mengamalkan ilmu pengetahuannya. Generasi yang mencintai ilmu akan sentiasa mencari dan mengali khazanah alam dengan kemampuan ilmu yang ada.

Umat Islam pada satu ketika dahulu mencapai kemuncak kegemilangannya apabila seluruh dunia telah melihat dan berkiblatkan umat Islam ketika itu untuk mempelajari dan mendalami pelbagai displin. Hal ini dikenang hingga ke hari ini sebagai sebuah tamadun yang penting dan memberi banyak sumbangan dalam dunia moden. Malah penemuan-penemuan cendiakawan Islam yang dahulu masih lagi dikaji dan diteliti mengikut keperluan semasa.

Daripada sini mungkin Perdana Menteri melihat bahawa masyarakat harus didekatkan dengan sejarah dan tamadun yang pernah dibina oleh umat Islam suatu ketika dahulu. Dengan harapan bahawa umat Islam mampu kembali ke zaman kegemilangan mereka dengan beberapa syarat yang diperlukan. Seolah Ulul Albab menyedarkan kita tentang pemikir-pemikir muslim yang hebat satu ketika dahulu namun hari ini tidak lagi kelihatan pewaris dan penyambung usaha itu.

Memang kita sebagai umat Islam tidak seharusnya bergantung dan bermegah dengan kejayaan nostalgik umat Islam yang terdahulu, tapi yang menjadi harapan adalah cuba mengambil iktibar atas kemunduran dan kelemahan kita hari ini dan mengubah keadaan hari ini. Tentunya ia memerlukan usaha yang gigih untuk kembali seperti zaman keemasan dahulu.

Ulul Albab menyarankan gagasan supaya minda dan kesedaran muslim dianjakkan paradiqmanya . Mereka mempunyai keberanian dan semangat untuk menyelami pelbagai disiplin ilmu pengetahuan dan berusaha mengembali tamadun Islam yang ditinggalkan sejak berkurun lama.

Melihat kepada suasana global akhir-akhir ini yang memaparkan imej umat Islam diperkatakan dengan pelbagai tohmahan yang dikaitkan dengan terorisme, golongan yang melampau dan fanatik dan cuba menganggu keamanan dunia. Negara Iraq iaitu salah sebuah negara umat Islam yang rebah setelah mengalami peperangan dan kemusnahan, yang mana memerlukan masa dan pelbagai bentuk sokongan untuk kembali aman dan harmoni. Begitu juga dilema Palestin, yang terus menerus menghantui media massa dan menjadi isu dunia. Negara-negara Islam yang lain seperti Sudan, Afganistan masing-masing masih dalam kepompong pertelingkahan dan survivalitinya. Negara-negara Arab dalam kelekaaan kekayaaan yang mereka miliki masih tidak dapat melihat keutamaan untuk membangunkan semula tamadun dan perpaduan yang menjadi asas kepada kekuatan fizikal.

Umat Islam sendiri yang tertindas seperti di selatan Thailand dan Indonesia masih menemui jalan buntu. Suasana-suasana ini yang harus diperbaiki dengan kehadiran gagasan baru dan serius untuk mengembalikan umat Islam ke tempatnya yang sepatutnya. Seperti yang diketahui bahawa tidak ada yang mampu memperbaiki keadaan ini melainkan umat Islam sendiri.

Justeru usaha yang bersepadu dan berterusan seharusnya digembeling pada setiap lapisan masyarakat bermula daripada kesedaran individu, keluarga dan masyarakat. Usaha yang murni hanya akan menjadi retorik semata-mata sekiranya tidak ada sokongan dan keyakinan yang boleh diberikan.

Golongan muda merupakan generasi yang bakal menggantikan generasi pemimpin hari ini. Sudah tentu perancangan dan agenda yang ada hari ini dibuat melihat faedahnya untuk generasi akan datang. Tentulah jika hari Ulul Albab dibangkitkan kembali wacananya dan ia tidak dlahirkan dalam dua tiga tahun ini malah ia adalah untuk generasi akan datang yang mempunyai kapasiti, potensi dan ciri-ciri Ulul Albab yang unggul seperti yang diharapkan.

Masa depan masih terbuka dan mempunyai seribu satu perjuangan lain yang masih belum selesai. Golongan Ulul Albab inilah yang akan menjadi penyambung kepada usaha hari ini. Maka golongan muda perlu memainkan pernanan dan memberikan waktu untuk membina diri sendiri untuk menjadi generasi yang bakal memimpin zaman yang lebih mencabar.
Ulul Albab seperti kita insafi bukan hanya golongan yang dapat menguasai ilmu zaman dan kemajuan tetapi mempunyai rohani yang seimbang dan kekuatan yang berbeza bagi menangani cabaran zaman. Dia harus mencipta karyanya untuk sejarah yang bakal meninggalkan makna selama-lamanya.

Maka kesedaran cintakan ilmu dan penghayatan kepada nilai-nilai sejagat harus diterapkan terutama golongan muda supaya dapat menghayati inti pemikiran Ulul Albab. Setiap individu perlu merasai bahawa perubahan memerlukan usaha dan keazaman bagi mencapai matlamat yang dicita. Begitu juga dengan Ulul Albab seperti yang disebut dan diwar-warkan akan memberikan inspirasi kepada generasi muda untuk berdaya saing dan berkesedaran untuk mencapai wawasan 2020 yang dihajati. Perubahan tidak akan berlaku secara mendadak namun setiap perubahan memerlukan pengorbanan yang gigih jika ingin mencapai satu matlamat yang pasti.

Setelah Saddam, Oknum Lain Yang Aktif

Hukuman terhadap Saddam Husein telah dijalankan bersaksikan dunia yang dilanda pelbagai persoalan dan teka-teki. Nama pemimpin yang pernah memerintah Iraq selama 24 tahun itu dipadamkan dan ia ternyata berhasil usaha Bush memerangi keganasan dalam kempennya beberapa tahun lalu.

Ramai yang bergembira, berpuas hati atas kematian Saddan Husein dan tidak kurang hebat juga mereka yang mengecam, membantah, bersedih dan berkabung menitiskan air mata kerananya.

Meskipun banyak pihak menyatakan kematian pemimpin ini bukanlah satu penyelesaian kepada semua tragedi di Iraq, tapi ia adalah pencetus tragedi yang lain lebih kompleks lagi. Antaranya perang saudara di Iraq yang kini berada dalam keadaan buntu.

Banyak perkara yang wujud di tengah-tengah kekacauan ini dalam keadaan dunia begitu bergelut denganm bencana alam, tsunami, rebut taufan, kecairan ais, kenaikan suhu dan sebagainya. Politik antarabangsa berada dalam keadaan sukar seperti yang berlaku di Selatan Thailand, selain daripada isu Palestin.

Muslihat yang terbit daripada keampuhan pelan tindakan Amerika Syarikat beberapa tahun lalu telah mampu dinilai kejayaannya dalam mewujudkan tekanan terhadap negara-negara tertentu yang mempunyai pertentangan pendapat. Jurang ini dapat dilangsaikan dengan menekankan beberapa pendekatan yang popular.

Presiden Bush mungkin boleh senyum dengan kemenangannya berhadapan dengan musuhnya yang telah tewas. Manakala sekutu-sekutunya pula lebih selesa lagi sambil bertepuk tangan setelah apa yang baharu saja berlaku. Apatah lagi negara emas hitam sudah berada di dalam pengaruh mereka.

Inilah permulaan tirai 2007, tahun baharu di ketika umat Islam merayakan Hari Raya Aidil Adha, Amerika mampu menunjukkan kepada dunia bahawa Saddam Husein adalah korban yang besar yang telah diadakan sepanjang zaman moden bagi membuktikan oknum-oknum teroris menemui jalan mati kini.

Tahun baharu yang bermula dengan tidak tenang seperti beberapa tahun lalu telah menunjukkan keadaan yang bakal berlaku mungkin lebih kronik lagi. Peta politik Iraq dijangka akan terus bergolak dalam perang saudara pauk Sunni-Syiah yang seolah-olah mencari hak yang belum pasti.

Walaupun di ketika Amerika lansung tidak ada sumbangan menyelesaikan perbalahan itu namun inilah realiti yang ingin dilihat bahawa satu perbalahan sedang berlaku di antara dua puak dalam sebuah negara tertentu tidak akan ditenteramkan oleh pihak ‘musuh dalam selimut’ ini. Tugas Amerika untuk menwujudkan keamanan di Iraq seolah hanya dengan membekalkan tentera-tentera untuk menhapuskan saki-baki penentang yang kononnya satu usaha yang dijalankan atas nama demokrasi.
Dalam hal ini Amerika menggunakan demokrasi dan kuasa besarnya secara mutlak untuk menyelesaikan masalah namun begitu bukan sebenarnya bertujuan murni tapi mempunyai konspirasi dan motif yang terselindung.

Oleh yang demikian tidak ada lansung sebab untuk Amerika untuk masuk campur dan cuba meredakan ketegangan di Iraq. Oleh itu Bush meminta pemimpin Muslim cuba menyelesaikan maslaah ini. Pembabitan ini dilihat satu kerjasama yang positif namun tetap Amerika mempunyai tujuan tertentu yang sukar untuk ditafsir.
Mungkinkah juga ini menunjukkan bahawa musuh dalam selimut itu akan cuba menangani persoalan lain jauh penting di ketika ini iaitu salah satu oknum yang sangat subur, aktif dan menyengat di masa ini.

Di mana peranan Amerika dalam isu nuklear Iran, ia dilihat apabila Amerika yang mula-mula menganjurkan bahawa nuklear di Iran sepatutnya dihapuskan. Ia tidak semudah itu pe rlu ada beberpa rasional.

Namun rasional itu tidak lebih daripada omong-omong kosong dan mitos yang direka. Ini juga lanjutan pelan realiti terbesar Amerika yang ingin dipahat di dinding sejarah dunia. Massa tidak mudah lupa bahawa Amerika berjaya mencerobohi Afganistan dan Iraq setelah dengan penuh keyakinan ai bagi menangkap penganas-penganas yang bertaburan di atas dua muka bumi negara itu. Tidak jadi hal sebenarnya, tapi Amerika mempunyai tanggapan yang terlalu jelas kepincangannya dalam menyelesaikan agenda anti-keganasannya itu. Hal ini mendapat perhatian pelbagai pihak dan Bush sentiasa mempertahankan pendirian dan tindakannya.

Iraq ditinggalkan dalam keadaan yang penuh tragik dan dilema. Tragik kerana kemusnahan dan kesan-kesan peperangan yang ditanggung oleh mereka tidak sesungguhnya dapat difahami oleh rakyat Iraq sendiri; sebab musabab Amerka memilih mereka berada dalam kancah. Bagi rakyat Iraq ia merupakan satu mimpi ngeri kerana kemusnahan yang paling besar adalah kehilangan nyawa yang bukan melibatkan seratus atau dua ratus nyawa. Bagi seorang pasitis, Iraq adalah satu drama yang berepisod panjang tapi terasa baru saja semalam berlakunya penjajahan yang paling tegar dalam sejarah.

Apatah lagi kemusnahan yang dihadapi ini seolah satu tsunami yang mengegarkan suasana dan mengubah wajah Iraq sekelip mata. Dan orang-orang lama sering mengaitkan peristiwa bencana dengan serangan garuda, tapi soalnya adakah pencerobohan Iraq ini kecil daripada satu sesi serangan garuda sedangkan ia dijalankan secara berterusan dan mempunyai lebih banyak lagi implikasi.

Persoalan yang paling ketara di Iraq adalah membina dan membangunkan negara. Pembinaan dan pemulihan semula ini tidak dapat lari bertolak daripada semua segi politik, ekonomi, sosial, pendidikan dan sebagainya. Walaupun Iraq telah beberapa kali mengalami peperangan dan beberpaa kali bangun setelah jatuh, ini tidka bermakna kebangkitan kali ini lebih mudah.

Cumanya masalah yang jelas adalah perang saudara yang berlaku di Iraq. Secara tidak lansung telah memanjangkan atau melengahkan proses pembinaan negara ini. Amerika sendiri sudah mengakui ketidakpandaiannya menyelesaikannya walaupun sudah beberapa tahun berhadapan dengan isu Iraq. Kerja lepas tangan sebeginilah contoh demokrasi Amerika yang ingin dizahirkan agaknya.

Amerika melihat horizon yang baru iaitu Iran. Iran yang mempunyai isu nuklearnya mempunyai beberapa perkara yang lebih jelas satu daripada meja yang membolehkan Amerika campurtangan. Di sini, Iran semacam satu oknum yang aktif dan mempunyai beberapa persepsi yang menarik untuk dilihat.

Iran bukan sekadar sebuah negara syiah di sisi umat Islam tetapi sebuah negara yang mempunyai pemimpin yang lanatang mengkritik Amerika dan Israel secara terbuka. Tidak pemimpin negara-negara di dunia ini selain Venezuala dan Iran mempunyai pendirian yang jelas dalam hal ini.

Iran yang pernah mengkritik Israel dan menyatakan bahawa holocaust adalah satu mitos dan terus mengkrtik Amerika, tentang sikap dan pendekatan Amerika menangani keganasan. Rupa-rupanya mungkin Amerika dapat melihat ruang yang ada untuk mengodam negara yang dipimpin oleh Ahmedi Najed itu.

Hari ini sekali taktik yang digunapakai dalam memulakan pencerobohan di Iraq perbezaannya Iraq sehingga ke hari ini tidak dibuktikan wujudnya senjata nuklear seperti yang didakwa ada. Adakah Amerika Syarikat sedang melihat prospektus di sebalik isu nuklear Iran?.

Seperti mana apa yang berlaku di Iraq seblum pencerobohan Amerika, Saddam Hussein dengan rasa berani mempertahankan negaranya dan akan menggunakan kekuatan ketenteraan menghalang kemaraan tentera Amerika. Namun apa yang berlaku, Amerika mempunyai strateginya yang tersendiri dan boleh dikatakan menyerang Iraq bagi merealisasikan tindakan anti keganasan adalah agenda besar Amerika. Maka dengan serius Amerika memberi tumpuan dan mempunyai keazaman untuk mengalahkan pendirian pemimpin Iraq yang degil itu. Dan mereka menang ketika itu namun dunia mulai menyedari bahawa perjuangan Bush hanyalah satu alas an semata-mata untuk melangsaikan kehendak politiknya.

Persoalan yang baru timbul adakah episod kejatuhan dan pencerobohan sebuah negara yang berdaulat akan berulang lagi. Akan berlakukah kemusnahan dan peperangan yang lebih tragis pada waktu yang terdekat ini. Bagaimana dengan Israel yang kelihatan seperti sebuah bom jangka yang sentiasa menunggu peranannya dimainkan.

Persoalan-perosalan yang timbul ini sentiasa menambahkan keresahan bagi seorang yang mencintai keamanan global. Kita telah berhadapan keadaan penjajahan dan peperangan yang tidak memberikan apa-apa faedah melainkan pengalaman-pengalaman ngeri dan duka. Manakala di segi yang lain umat yang dahulu dikatakan satu itu sudah tiada pada hari ini. Di manakah mereka dan apakah kelemahan-kelemahan mereka yang menyebabkan mereka terus ketinggalan dan tidak mempu berdiri dengan megahnya.

Tentunya dunia memerlukan satu kuasa perubah dan penggerak bagi menyedarkan betapa kekacauan dan kemusnahan hari ini tidak hanya memberi kesan buruk malah mengulangi kesilapan sejarah yang sepatutnya dihindari sejauh-jauhnya. Benarkah sejarah sudah benar-benar mempengaruhi minda kita?.

Blindness Jose Saramago

So this is an interpretation of the novel Blindness by Jose Saramago. It's a music video with a buch of different clips. I did it for an English project so hopefully it will help out anyone reading the novel, or inspires someone who needs to make a presentation on it aswell. yay. anyways, here you are.

Semangat menulis di tempat yang asing

Jika dia berkeinginan dan bercita-cita menjadi seorang penulis, kewujudannya di mana-mana tempat dan keadaan tidak membatsinya untuk menulis. Begitu juga jika dia seorang ulat buku, di mana-mana tempat dan masa dia tetap akan membaca buku atau berkelek bersama buku.

Saya hadir ke maktab dengan rasa gembira yang saya cipta sendiri, dan ia menjadi setelah saya sampai ke mari bersalaman dan melihat wajah-wajah teman seperjuangan. Saya menyalin keceriaan mereka yang juga tidak seceria mana apabila tiba di pintu bilik kami di sini. Semua manusia mengkehendaki keselesaan, dan realitinya juga kami rasai sedemikian apabila kami membuka pintu bilik kami yang sebahagianya membautkan kami terasa hati...

Jika hati kami terasa di kala sebegini, kami terpaksa menyabar dan memujuk sendiri kerana tidak ada yang mahu memujuk kami di sini. Saya dapat faham keadaan kawan-kawan yang macam tidak ambil endah dengan bilik yang sebahagiannya memang tidak memuaskan. Jangan salahkan kami berperasaan sebegini, ia juga satu hak kemanusiaan saya kira.

Lalu nawaitu kami jugalah yang menyabarkan dan menenangkan keadaan. Ia turut memunasabahkan pemikiran kami. Lalu kamipun ok selepas itu. Macam mana keadaanpun, itulah tempat kami berrehat dan tidur. Semuanya ok bila otak bilang ok.

Macam disebut di awal tadi, bertemu dengan kawan boleh mengurangkan tekanan kami. Maka di kalangan kami, lawak dan ketawalah yang menajdikan kami dapat rasa bebas daripada tekanan yang kami alami. Walaupun stress itu tidak berat mana,kami percaya serba sedirkit terasa juga. Kami buat-buat ok....dan maka petang kami selalu diisi dengan riadah bola sepak...

Saya berusaha untuk menulis juga di tempat sebegini. Saya menulis semampu saya walaupun untuk menulis yang panjang-panjang tidak berkemampuan. Lalu adalah satu dua sajak yang ditulis untuk menyamapikan rasa hati. Sebahagiannya begitu eksperimental dan ekspresis...

Islamphobia: Realiti Rekaan Amerika.

Di mana-mana tempat dan keadaan umat Islam tetap sama, maksud penulis dari segi pegangan, pemikiran, praktikal dan gaya hidup, prinsip ekonomi, kehendak, falsafah dan sebagainya. Mungkin ia akan keterlaluan jika dikatakan tentang kesamaan ini seolah ingin memutlakkan kesemuanya yang berkaitan Islam baik belaka malah di sesetengah tempat begitu ia tidaklah sebegitu sebenarnya gambaran umat Islam pada hari ini. Namun secara keseluruhan keadaan umat Islam sama sahaja.

Cuma yang ganjil, janggal dan berbeza itu adalah pandangan luaran daripada lingkungan Islam itu sendiri. Sesuai jika kita bicarakan tentang realiti yang berlaku pada hari ini, Islam diberikan pelbagai kecaman dan dakwaan hasil daripada perkara-perkara berlaku khususnya di Barat. Walaupun timbul pandangan tentang anti-Amerika dan isu penganas, sepatutnya ia diadili dengan cara yang rasional. Tetapi mungkinkah ia akan berlaku!.

Timbul juga persoalan sebab-musabab kewujudan ‘Islamphobia’ di Barat dan bagaimana ia mempengaruhi senario hari ini. Islamphobia yang diperkatakan hari ini bermula apabila tercetusnya 11/9 dan peristiwa ia menjadi sejarah bagaimana Barat sebuah kuasa besar diserang oleh sekumpulan manusia yang kemudiannya memulakan semua babak-babak anti-teroris seperti yang ditaja sepenuhnya oleh Amerika Syarikat. Islamphobia pula timbul selepas Presiden Bush menyatakan dalang disebalik peristiwa 11/9 itu adalah Osama Ben Laden. Maka pandangan Barat telah dikaburi soal-soal ‘terorisme hitam’ lain yang lebih dashyat kerana isu Osama Ben Laden dan sekutu-sekutunya adalah suspek utama pendombrak WTC dan sekaligus menarik perhatian Barat malah seluruh dunia terhadap agama Islam. Tentulah istilah ‘Islamphobia’ ini secara automatisnya memberikan implikasi kepada horizon pemikiran politik dan realiti kehidupan abad ke-21 ini dan implikasinya tidak kecil.

Antara punca kewujudan istilah ini adalah pemikiran Eropah-etnocentrik yang sebenarnya seringkali terdedah kepada persaingan khususnya dalam hal-hal yang berkaitan kekuasaan. Amerika Syarikat sebagai peran utama dalam pentas arena antarabangsa tidak selalu cocok dengan Islam apatah lagi isu Osama ben Laden yang bagi satu perolehan yang paling penting daripada segala-galanya. Media-media di Barat berjaya membawa maksud dan kehendak Presiden Bush ke merata-rata dunia dan sokongan daripada negara-negara telah mengubah banyak senario dunia antaranya politik di Timur Tengah juga ekonomi dunia.

Keseriusan menghadapi isu-isu besar yang ditangani oleh Presiden Bush wajar dipuji kerana apa yang rancang dan dikehendaki sudah mulai kelihatan kejayaannya dan sememangnya Presiden Bush tetap akan menjadi wira dalam abad ke-21 ini kerana kepintarannya melihat masa depan sebagai ruang eksperimental yang paling efektif sekaligus menjadikan manusia khususnya di negara Afganistan dan Iraq berada dalam ‘alat kawalan jauh’nya.

Seterusnya Amerika Syarikat di bawah naungan Presiden Bush telah membuka satu lembaran, barangkali secara sedar atau tidak, rancangan Amerika Syarikat untuk menjadikan semua yang berkaitan dengannya dijadikan sasaran bagi menentang secara diam-diam. Rancangan Presiden Bush ini bermula apabila peristiwa 11/9 itu terjadi, beliau memainkan peranan mencari dan melihat kemungkinan-kemungkinan yang boleh dikatkan dengan peristiwa ini. Kemungkinan-kemungkinan itu antaranya adalah apa yang di dalam pemikirannya tentang agenda politiknya yang wajar menjadi pokok yang utama. Maka penyelesaiannya adalah berdasarkan ‘pokok utama’ ini. Perkara-perkara lain yang tidak berkaitan adalah marginal dan tidak berapa banyak menyumbang kepada agenda.
Maka tirai tindakan dibuka. Pentas dunia adalah khayalak kepada semua rancangan realiti kerajaan Amerika yang dikepalai presidennya. Ceritanya tidak terlalu kompleks dan bersimpang-siur dan mudah sahaja pembuka rancangan ini.

Babak demi babak dibuka. Sedikit berbeza daripada rancangan realiti biasa, ia lebih global dan sepontan. Dimulai dengan kisah musuh yang pertama yang menjadi sasaran adalah Al-Qaeda iaitu pertubuhan yang diasaskan untuk melawan Amerika. Versi Amerika tersebut polos begitu sahaja, yang penting adalah tajuk dan perkembangan isi iaitu jaringan plot yang menarik khalayak. Cerita yang dibuat ini jangan sampai terputus di tengah jalan dan memang tidak akan tergantung kerana selagimana Presiden Bush menjadi ketua kepada rancangan ini, perkara-perkara lain tidak akan mampu mengoyahkan agenda.
Presiden Bush melihat peranan Amerika tidak sekadar mencari siapakah dalang dan punca peristiwa 11/9, malah sebenarnya yang paling efektif jika sekiranya anasir-anasir luar boleh dilibatkan bagi menyusun lagi keyakinan dunia terhadap apa yang disebut di mana-mana semacam satu kempen besar dan penting, iaitu anti keganansan. Penglibatan ini akan memungkin segala maksud agenda dicapai dengan baik.

Plot tragis ini tidak saja ‘menghidupkan’ suasana tapi sesuai dengan waktu dan keadaannya. Munasabah juga dikatakan rancangan realiti ini berjaya kerana faktor masa dan keadaannya menyumbangkan ke arah itu. Antaranya faktornya rakyat Palestin yang dizalimi dan dipinggirkan di negara sendiri diperkatakan saban hari menarik perhatian dunia menjadi cerita hangat di satu ketika mulai senyap disebabkan kempen anti keganasan diploklamirkan seantero dunia. Justeru, tentulah cerita-cerita tentang rakyat Palestin ini akan tenggelam dan senyap sekejap.

Sekarang yang lebih difokuskan adalah anti keganasan. Setelah Britain dan Australia sebagai rakan kongsinya juga beberapa negara merestui rancangan ini, Amerika memperdalamkan maksud agendanya. Afganistan sasaran awal dan ianya tampak berjaya. Keadaan di sana menjadi kacau-bilau, bukan Al-Qaeda yang dicari tetapi Taliban dan Afganistan. Taliban berjaya dikesan dan dimusnahkan oleh rancangan ini. Kesannya perubahan politik sekali lagi berlaku, Amerika sudah menjadi wira membebaskan Afganistan daripada keganasan. Islamphobia menemui bibit-bibitnya di tingkap antarabangsa.

Maka keadaan di merata-rata tempat contohnya di Asia Tenggara tidak lagi selamat daripada bahana 11/9. Wujud perkataan gerakan militan di sini. Mereka mempunyai kaitan dengan militan ini akan dikesan dan ditangkap. Keganasan sudah menjadi isu dunia khususnya di Barat. Presiden Bush sekali mencari di mana ruang untuk melebarkan plot ini, maka persoalan Iraq iaitu musuh ketatnya Saddam Hussein harus dikaitkan. Kaitannya entah bagaimana daripada senjata nuklear yang didakwa dimiliki oleh Iraq. Dengan cara yang agak ‘demokrasi’ agaknya, Amerika mendapat kebenaran dan Iraq dimasuki. Apabila pemeriksaan senjata nuklear dijalankan dan benda itu tiadapun, maka dengan mudah Amerika membuka pula onar, dan melengkapkan maksudnya. Peperangan tidak semestinya dengan senjata tapi dengan tipu helah, dan Amerika berjaya menjatuhkan musuh ketatnya iaitu Saddam Hussein.

Peluang keemasan sekali lagi terbuka apabila negara perut minyak ini itu sememangnya mengalami banyak krisis. Maka Iraq juga berjaya dimangsakan berdasarkan pelbagai situasinya yang berlaku. Presiden Bush berbuah hati kerana anak-anak buahnya dapat melaksanakan tugas-tugas yang diberikan dengan sempurna. Presiden Bush menyatakan masih banyak lagi penganas-penganas di dalam negara tersebut, maka dengan satu tempoh yang agak lama berbanding Afganistan, tentera-tentera Amerika dikerah bagi mencari dan menghapuskan pengganas-penganas supaya ia menampakkan keseriusan Amerika dalam anti keganasan. Negara yang dicerobohi menjadi negara yang hilang kestabilannya, baik sudut ekonomi, sosial, pendidikan dan sebagainya.

Islamphobia pula menjadi isu. Mereka yang berkaitan akan menjadi saksi kepada Islamphobia ini. Barat sudah melihat wajah Islam dengan kaca mata Amerika. Ruang komunikasi agak tidak berkesan. Maka umat Islam berada dalam keadaan kebimbangan kerana terdedah kepada persoalan-persoalan semasa. Horizon tuduh-menuduh terbuka luas. Usaha menghambat penganas-penganas diteruskan dan jika ia berjaya Presiden Bush berhak bersuara lebih lantang lagi. Oleh yang demikian sepanjang tempoh itu, apa yang dikaitkan dengan agama Islam adalah perkara-perkara yang muluk-muluk negatif. Jihad yang mempunyai maksudnya yang tersendiri diterjemah dan difahami dengan sesuka hati. Begitu juga gaya hidup muslim khususnya di negara-negara minoriti penduduknya daripada kalangan Muslim disalahtafsir. Keadaan seperti ini menyebabkan umat Islam tertekan selain tidak mempunyai kebebasan di negara yang mereka diami. Walaupun di sana kelihatan ruang Islam didekati dan mendapat simpati oleh beberapa kelompok namun sedikit-sebanyak imej dan maruh Islam tercalar kerana media tidak banyak menunjukkan sedemikian.

Apatah lagi isu-isu yang timbul berkenaan sensitiviti umat Islam tentang lakaran kartun, tayangan video, kenyataan Pope, pemakaian niqab dan lain-lain menunjukkan bahawa tidak ada istilah demokrasi yang sebenarnya dipegang oleh pemimpin Barat. Presiden Buah berjaya merancang satu rancangan untuk menjatuh umat Islam secara tidak lansung mengikut keinginan politiknya. Seolah-olah Bush menerbitkan sebuah rancangan realiti televisyen tapi jauh rancangan realiti ‘Islamphobia’ ini lebih besar dan dalam maknanya. Mungkin dari segi politik Bush mampu menunjukkan kepada dunia bahawa realitinya uamt Islam hari ini berada dalam satu keadaan yang mana keadaannya amat kritkal.

Dari segi aspek yang lain yang ingin ditunjukkan oleh rancangan Presiden Bush ini adalah agama Islam adalah satu doktrin yang berunsurkan keganansan, fundamentalis, rigid, emosional dan tidak mengalah kepada kuasa majoriti. Islam agama yang diperjuangakan dengan emosional dan tertutup kepada unsur-unsur luar. Islam sebuah agama yang tidak mempunyai sejarah yang gemilang seperti hari ini.
Selain itu, peluang kepada Barat menggunakan kesempatan untuk mencari kesalahan umat Islam amat mudah. Peristiwa 11/9 terus diingati manakala apa yangberlaku di Iraq, Palestin, Afganistan dan lain-lain menjadi cerita-cerita yang marginal. Keadaan politik pula lebih melihat penyelesaian daripada kacamata Amerika dan sekutu-sekutunya buka dari pandangan keadilan. Namun akhir-akhir ini kelihatan Amerika dapat menilai kaca-kaca yang bertaburan di sebalik permata. Maka wujud banyak kritikan dan penilaian secara objektif terhadap apa yang terkandung dalam rancangan realiti tajaan Presiden Bush. Presiden akan melihat perubahan ini sebenarnya akan menyukarkan kedudukannya, tambahan dasar domestik Amerika sebelum ini lebih kepada ke arah negatif berbanding positif. Manusia masih melihat keamanan adalah agenda yang paling utama berbanding yang lain. Pasti keadaan ini akan berubah, dan Islamphobia rekaan Bush ini akan hilang selama-lamanya.

Bangsa Kita = Siapa Kita?

Kita selalu membaca kenyataan atau mana-mana tempat bahawa sejarah banyak mengajar kita. Dalam lagu doa buat Kekasih, duet KHadijah Ibrahim dan juga Ramli Sarip juga menyebut tentang ini. Saya kita bangasa Melayu kita haruslah melihat semual sejarah dan mengambil pengajaran sebanyak yang mungkin supaya menjadi pedoman untuk membangunkan masa depan yanglebih cemerlang.

mungkin kita perasan bahawa bangsa kita selalu menghadapi banyak kritikan dan penghinaan. Samam ada keras atau lembut ia tetap memberikan kesan. Saya setuju jika kritikan itu dalam bentuk yang membina, tapi jika ia tidak lansung membina malah menghina ia harus dilihat dengan serius.

Saya percaya antara sebab musabab lahirnya buku Dilema Melayu karangan Dr. Mahathir, mantan PM satu ketika dahulu merupakan dorongan untuk memerikan kritikan membina dan pandangan terhadap bangsa Melayu. Tapi bagaimana pula dengan mereka yang menulis hanya tahu mempersalahkan dan menghina bangsa Melayu.

Setelah Bahasa Melayu tidak boleh digunakan untuk mengajar Sains dan MAtematik maka selepas ini bahasa Melayu akan kurang ditekankan dan barangkali akan merosot pengaruh bahasa Melayu itu terhadap orang Melayu.

Kita mungkin tidak boleh terlalau pasif, negatif dan pesimistik dalam hal atau isu hangat sebegini tetapi itulah realitinya kedudukan Bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu dan pemikiran. Realitinya perkara ini mendapat banyak kritikan dan tentang secara halus oleh ramai orang daripada pelbagai golongan walaupun ia tidak akan mengubah keadaan. Maka bangsa melayu sekali lagi kehilangan satu daripada cirinya sekiranya bahasa Melayu tidak diutamakan.


Membina Pemikiran Global

Pemikiran yang global itu lahir apabial seseorang itu mempunyai wawasan dan kesungguhan yang serius. JIka seorang petani itu berusaha dan berwawasan dan bersungguh menumpukan cita-citanya dia pasti akan berjaya bagi dirinya. begitulah juga dengan mana-mana pekerjaan dan profesion ia akan melahirkan hasil yang sama.

Dan pandangan peribadi penulis bahawa tidak ada sekatan sebenarnya untuk maju dalam konteks isu bahasa. Penggunaan bahasa hanyalah sebagai alat menghubung, meluaskan horizon mendapat sumber dan peluang tapi bukan bermaksud ia akan terus menjadi tujuan utama mencapai kejayaan. Padahal bahasalah yang akan memberikan sumbangan untuk seseorang itu majudengan jatidirinya.

Maka dalam hal penggunaan bahasa, yang penting adalah kesedaran dan motivasi. Kita akan berjaya apabila ada kesedaran yang matang untuk mengubah keadaan.Bahasa bukan paling teratas untuk mengangkat sesuatu bangsa tapi yang penting adalah kesedaran dan kesungguhan mengankat budaya dan inti pemikiran ke tahap global.

Pendidikan Untuk Masa Depan.

Saya tidak mengetahui dan memahami dulu kenapa kita mesti berpolitik, bersosial dan berpelajaran. Tapi kemudiannya ia menjadi jelas dengan sendiri dan amat mudah sebenarnya jika seseorang itu mendapat pendidikan dan dapat pula pekerjaan hasil daripada pendidikan yang diterimanya. Saya golongan yang boleh dikatakan agak bertuah kerana dapat belajar dan dapat pula menikmati hasil daripada sijil-sijil yangs saya dapat hari ini.

Semua ini berlaku secara tiba-tiba dan pantas. Saya tidak perasaan malah ambil tahu bagaimana perkara yang berkaitan dengan masa kini terjadi. Satu masa nanti sebenarnya boleh sahaja terjadi dengan tiba-tiba.

Sebenanrya begitu besar pengaruh pendidikan, sosial, ekonomi dan politik terhadap masa depan seseorang individu itu. Ia diperlihat melalui bagaimana seseorang itu menhadapi dunia yang ada di depannya. Maka sebelum mencipta sejarah bagi diri kita beljarlah dan bacalah daripada sejarah orang-orang yang terdahulu. Bunyinya semacam motivasi dan memanglah Al-Quran sendiri memotivasi kita membaca dan menghayati sejarah orang-orang terdahulu.

Ulul Al-Bab dan Minda Kelas Pertama

Setuju atau tidak inilah istilah yang menjadi bahan yang dibicarakan oleh mereka yang bijaksana daripada pelbagai lapis pemikiran dan jenis manusia. Saya tidak pasti tapi orang yang perasan istilah ini adalah istilah yang sebenarnya hampir sama disebut-sebut dahulu, anjakan paradikma dan lain-lain lagi.

Dan bukan satu yang salah untuk kita berbicara persolan ini malah ianya salah satu isu yang paling baik untuk dibicarakan. Tapi bagi merealisasikan perkara ini bolehkah dikatakan masyarakat kita ini dapat melaksanakan perkara ini dengan sebaiknya. Dengan istilah-istilah ini adakah ia sesuai dengan pendidikan dan sosila masyarakat kita. Dimana keadaan dan tahapnya?.

Maka banyak perkara yang harus kita percaya untuk merealisasikan istilah-istilah ini supaya tidak sekadar menjadi istilah-istilah sahaja. Ia harus menjadi cerita.

Pendidikan Untuk Masa Depan.

Saya tidak mengetahui dan memahami dulu kenapa kita mesti berpolitik, bersosial dan berpelajaran. Tapi kemudiannya ia menjadi jelas dengan sendiri dan amat mudah sebenarnya jika seseorang itu mendapat pendidikan dan dapat pula pekerjaan hasil daripada pendidikan yang diterimanya. Saya golongan yang boleh dikatakan agak bertuah kerana dapat belajar dan dapat pula menikmati hasil daripada sijil-sijil yangs saya dapat hari ini.

Semua ini berlaku secara tiba-tiba dan pantas. Saya tidak perasaan malah ambil tahu bagaimana perkara yang berkaitan dengan masa kini terjadi. Satu masa nanti sebenarnya boleh sahaja terjadi dengan tiba-tiba.

Sebenanrya begitu besar pengaruh pendidikan, sosial, ekonomi dan politik terhadap masa depan seseorang individu itu. Ia diperlihat melalui bagaimana seseorang itu menhadapi dunia yang ada di depannya. Maka sebelum mencipta sejarah bagi diri kita beljarlah dan bacalah daripada sejarah orang-orang yang terdahulu. Bunyinya semacam motivasi dan memanglah Al-Quran sendiri memotivasi kita membaca dan menghayati sejarah orang-orang terdahulu.

Ulul Al-Bab dan Minda Kelas Pertama

Setuju atau tidak inilah istilah yang menjadi bahan yang dibicarakan oleh mereka yang bijaksana daripada pelbagai lapis pemikiran dan jenis manusia. Saya tidak pasti tapi orang yang perasan istilah ini adalah istilah yang sebenarnya hampir sama disebut-sebut dahulu, anjakan paradikma dan lain-lain lagi.

Dan bukan satu yang salah untuk kita berbicara persolan ini malah ianya salah satu isu yang paling baik untuk dibicarakan. Tapi bagi merealisasikan perkara ini bolehkah dikatakan masyarakat kita ini dapat melaksanakan perkara ini dengan sebaiknya. Dengan istilah-istilah ini adakah ia sesuai dengan pendidikan dan sosila masyarakat kita. Dimana keadaan dan tahapnya?.

Maka banyak perkara yang harus kita percaya untuk merealisasikan istilah-istilah ini supaya tidak sekadar menjadi istilah-istilah sahaja. Ia harus menjadi cerita.

Saya menulis esei mungkin orang-orang lain membacanya sekadar bacaan-bacaan dan tulisan yang biasa. Saya tak kisah. Tapi secara peribadi mungkin ada pandangan saya yang cuba diketengahkan.

Anugerah Nobel Untuk Sastera Malaysia

Orhan Pamuk telah dinobatkan sebagai penerima Hadiah Nobel 2006 bagi sastera dari negara Sweden. Ia satu tentu menjadi satu kebanggaan bagi rakyat Turki. Dengan kemenangan tersebut tentulah sastera Turki akan diperhatikan selepas ini selain penulis-penulis Turki yang lain juga turut berbangga dengannya. Meskipun Orhan Pamuk merupakan seorang penulis yang kontroversi namun sememangnya serba-sedikit ia membangkitkan sedikit keghairahan masyarakat antarabangsa terhadap novelis itu sekaligus membuka ruang baru bagi sastera Turki.

Isu yang selalu perhatian Orhan untuk diadun antaranya tentang modenisasi yang melanda ke negara yang mempunyai masalah mengamalkan agama dalam kehidupan dan bernegara dan pertembungan antara tamadun.

Sejarahnya, pemilihan satu-satu pengarang untuk sesuatu anugerah yang berprestij tentulah dilandasi dengan pelbagai aspek yang diambilkira. Pencalonan pula sentiasa dibanjiri dengan pelbagai 'jenis' penulis mungkin beratus-ratus malah beribu-ribu pencalonan yang disaring untuk memenangi hadiah ini. Pemilihan yang akan memenangi sejumlah wang $1.4 million US ini dilakukan dengan amat teliti, ketat dan begitu berhati-hati mengambil kira semua faktor antara pengiktirafan daripada negara sasterawan itu sendiri.

Selain itu sejarah pemilihan telah menunjukkan sasterawan yang memenangi hadiah bertaraf antarabangsa ini terdiri daripada penulis-penulis yang mempunyai latar belakang yang telah mengangkat sesuatu idealisme yang tulen bagi seorang pengarang dan falsafah. Penulis-penulis yang kontroversi biasanya akan terpilih tidak kiralah isu-isu yang berkaitan politik, kemanusiaan, tradisi dan sebagainya. Secara amnya sasterawan yang dinobatkan saban tahun sebenarnya memberikan impak yang tersendiri dalam landas perjuangan kepengarangannya walaupun nama-nama ini belum benar dikenali.

Barangkali kemenangan yang pernah dicapai oleh Boris Paternak, Gabriel Garcia Marquez, Naguib Mahfouz, Thomas Mann, Willian Faulkner mempunyai entiti keberanaian dan keseriusan pengarang menghantar mesej intelektual dalam penulisan fiksi dan kreativiti kerana ciri-ciri itulah yang melambangkan nilai ideal bagi sesebuah pengarang dalam membaca dan menterjemah semangat zaman kepada bentuk puitika.
Maka peranan calon pemenang hadiah Nobel Priza barangkali melangkaui pemikiran sastera, iaitu ia lebih menekanakan isu-isu kemanusiaan, survival, keberanian dalam pengucapan dan mendiirkan pemikiran yang kukuh dalam sejarah persuratan dunia. Ia memang dilihat terlalu ideal tapi begitulah pegiktirafan yang dijadi ukuran bagi anugerah-anugerah besar.

Dalam abad ke-21 sudah tentu karya-karya sastera tidak lagi mengambil jalan pintas dan streotaip dengan karya-karya yang ditulis sebelum ini. Zaman yang dikatakan zaman globalisasi, teknologi mencapai ke tahap yang maksima dan begitu juga kebijaksaaan manusia makin asing, malah isu-isu yang timbul juga amat mencabar dan kompleks memerlukan penglibatan pengarang secara lansung.

Di mana pengarang\sasterawan dituntut merenung dan mengambil bahagian atau juzu’ yang terpecah ini dalam proses menjadikan karya sasterawan melayakkan semangat zamannya diolah dan dirumus dengan baik menghasilkan bahan intelektual yang boleh menggerakkan pemikiran, emosi dan peradaban manusia.

Sastera yang mendapat perhatian tidak lagi mengambarkan perihal manusia yang penuh dengan pelbagai rencam dan nilainya tetapi mencari kelainan dan keanehan di sebagai pemikiran manusia yang ada. Novelis-novelis abad 21 ini menagambil kira isu-isu yang jelas sebegini diolah dan diperhalusi menjadi madah sastera yang unik dan bermakna dalam memberikan tanda-tanda tentang perubahan yang berlaku pada manusia segi pemikiran, emosi, sosisl, ekonomi dan politik. Sasterawan harus menghadirkan diri dan menbuka seluas-luasnya runag kreativiti dan pemikiran kritikalnya bagi mengemukan satu-satu pandangan.

Penerokaan sastera tidak hanya pada bahasa dan ungkapan, tapi ia sudah mengembang dan meluas ke sudut-sut lebih kompleks termasuk menrancukan segala-gala anasir sehingga menjadi apa-apa madahpun tapi menyokong peneguhan kemanusiaan dan ketuanannya. Madah kemanusiaan, ekonomi, psikologi, falsafah, sains adalah gabungan idea digabungjalin membentuk sastera yang kaya dengan intektual dan falsafah.
Di mana pula tempat sastera hari ini, kerana pengarang harus lebih jelas dan peka terhadap era teknologi, peperangan adalah melibatkan kebijaksaan politik dan media, selain menyuarakan pandangan jujur terhadap pengembangan gagasan persengkongkolan antara negara-negara bagi melenyapkan peluang untuk peradaban yang lemah dan naïf terus menghadapi masa depannya yang seolah tidak kelihatan survivalnya.

Dalam keadaan isu keamanan sejagat yang tidak diambil perhatian. Dalam keadaan pencerobohan dibolehkan dan peperangan menjadi agenda untuk mempertahankan kuasa maka keadaan sebegini telah menunjukkan beberapa tanda bagaimana keadaan dunia hari ini yang amat cacamarba harus disuarakan kebimbangannya dan harapannya oleh sasterawan. Maka harus di mana lagi diletakkan perbiacaan tentang peperangan psilkologi, pertembungan tamadun dan pengcerobohan yang dikatakan berpunca daripada balas dendam.

Ketidakseimbangan kuasa politik ini yang mengheret segala persepsi dan pemikiran dan memyebabkan segala yang akan berlaku harus diberikan perhatian dan cuba diatasi dengan pelbagai cara. Sastera mengambil peranan ini dalam cuba merungkai salah satu kekusutan yang telah ada. Walaupun sastera bukanlah satu kuasa yang mutlak memperbaiki keadaan dan melakukan perubahan.

Oleh itu barangkali tema sebegini adalah berat dan sukar untuk dibentangkan kepada khalayak. Di negara kita masih banyak perkara yang harus dipelajari bagi mendapat pengiktirafan luar. Namun tidak ada sastera yang diiktiraf jika ia tidak diuji, dinilai dan diperkenalkan kepada masyarakat antarabangsa sedangkan masyarakat antarabnagsa amat terbuka dengan karya-karya dari negara-negara membangun contohnya.
Melalui penterjemahan yang digiatkan boleh membantu karya-karya sastera tempatan untuk dibaca dan diuji pemikirannya. Kita sama sekali mungkin yakin dengan kualiti yang sedia namun keyakinan sahaja tidak banyak membantu. Jika karya sastera tempatan dikenali usaha mengadakan hubungan yang baik dengan negara-negara penerbit gegarsi harus diwujudkan dengan membawa kesungguhan bahawa karya dari negara kita mempunyai warna yang lain, unik dan berbeza.

Kita telah berjaya membawa pelnacong luar mengenali negara kita yang tercinta tapi ini hanya daripada segi pelancongan, melalui budaya dan tempat-tempat yang mnenarik yang kita ada, tetapi kenapa asset ‘pemikiran’ dan kreativiti tidak diberikan fokus demi menggandakan kejayaan yang ada.

Memecah Tradisi

Untuk melangkah ke persana antarabangsa kita tentulah berusaha memenuhi kriteria yang ditetapkan, walaupun ianya tidak standard atau rasmi seperti sasterawan-sasterawan yang dikenali di arena antarabangsa dari negara-negara yang tidak dikenali di dunia, tapi dengan mengambil serius dan bertindak ia dapat membantu mengukuhkan sastera Melayu selain cuba mencari ruang yang selesa di luar sana.
Sebagai contoh novel-novel Timur Tengah sudah mendapat perhatian daripada masyarakat antarabangsa selepas kemenangan Hadiah Nobel oleh novelis Naguib Mahfouz .

Perhatian-perhatian ini dapat dilihat apabila banyaknya jumlah karya-karya di sana diterjemah dan dipasarkan di negara-negara Barat. Selain pengarang-pengarang mereka yang memperolehi anugerah daripada masyarakat luar seperti Jamal al-Ghitani yang menerima anugerah pelbagai antaranya yang diperolehinya di Perancis. Namun sememangnya karya Naguib Mahfouz tidak dikenali ramai sebelumnya, malah karya-karya yang diterjemahpun pada awalnya tidak banyak, namun kerana usaha menterjemah sudah ada dan dijalankan maka ia dapat menemui khalayak luar antarabangsa.

Malah di sini dapat dilihat bahawa seorang pengarang dari Timur Tengah contohnya memenangi hadiah berprestij seperti Hadiah Nobel, mampu menghubungkan jambatan alamiah antara dua benua yang berbeza. Selain itu melakar peta sastera Arab yang baru.

Mendapat pengiktirafan daripada khalayak sastera antarabangsa penting bagi memperkenalkan sastera tempatan. Mungkin di rantau Asia Tenggara kita masih lagi mencari ruang untuk menunjukkan bahawa di sini ada produk yang unik namun mungkin ianya masih kelihatan kurang berkesan. Hakikatnya usaha memperkenalkan dan mendapat perhatian luar terhadap karya pengarang tempatan, amat penting sebelum bercita-cita ingin mendapat hadiah-hadiah besar di luar.

Mungkin di sini kita masih berbicara tentang takrif sastera Melayu, apa bezanya antara sastera Melayu dan sastera Inggeris tempatan tapi subjek yang lebih penting ialah bagaimana karya-karya tempatan dapat diimport keluar negara dan dapat diterima seterusnya mengadakan horizon interaksi antara sastera temapatan dengan sastera dunia.

Selain bagaimana pula dengan kedudukan pelapis-pelapis sastera tempatan yang terdiri daripada pengarang-pengarang muda yang wajar diberikan perhatian dan ruang untuk menulis dan berkarya. Ruang-ruang ini bukan sekadar ruang menimba ilmu malah peluang menerbitkan karya-karya mereka yang bermutu. Maka banyak perkara yang dilihat namun ini bukan satu buah fikiran yang pesimistik dengan apa yang telah dikecapi tapi di sini penulis melihat ruang itu belum luas dan terbuka. Penulis-penulis muda harus didorong dan diberikan sokongan untuk menghasilkan karya-karya yang bertaraf antarabangsa di samping itu diberikan banyak pendedahan tentang karya-karya besar yang pernah memenangi Hadiah Nobel seumpamanya.

Justeru, setiap pihak yang berkaitan dan penulis muda di negara ini harus melihat suasana ini dan yang penting mandiri dengan apa yang ada bagi menghadapi pelbagai cabaran mendatang. Sastera Melayu mempunyai potensi untuk dibawa ke peringkat antarabangsa hanya dengan mandiri yang ada pada setiap pengkarya di negara kita. Mereka harus mengukuhkan lagi intelektual dan tidak mudah melihat masa depan Sastera Melayu akan sentiasa cerah dan dikerumuni pendatang-pendatang baharu. Medan ini mesti diusahakan sehingga Sastera Melayu beralih kepada peringkat yang lebih matang dan berwibawa lagi.

Ini Reviu Buku Ilham di Tepi Tasik..

Judul Buku: Ilham Di Tepi Tasik
Penulis: A. Samad Said
Penerbit: Wira Bukit Sdn. Bhd.
Tahun:2006(Cetakan Petama).
ISBN 983-41196-3-1
Harga: RM45.00


Pengalaman Sastera dan Daerah Kenangan A. Samad Said.

‘Ilham Di Tepi Tasik’ bukanlah karya terbaharu Sasterawan Negara A. Samad Said, seorang sasterawan yang disegani dan dihormati ramai. Karya ini merupakan kumpulan esei-esei beliau yang segar dari segi inti dan subjeknya. Melihat karya ini juga sebahagian daripada karya-karya yang menyimpan buah fikiran seorang sasterawan negara, tidak mustahil karya ini akan berbicara tentang kenyataan dan kepelbagaian citranya. Kumpulan esei ini terbahagikan kepada beberapa bahagian yang masing-masing mewakili intipati yang saling melengkapi antara satu sama lain.

Setiap bahagian kumpulan esei mencabangkan empat buah esei yang mempunyai pemikirannya tersendiri. Terdapat dua puluh lapan buah esei kesemuanya. Secara eksplisit karya ini amat menarik dan berharga kerana ia membicarakan lingkungan sastera dan juga luar sastera. Seperti pembaca maklum, dunia sastera merupakan dunia yang paling akrab dengan Sasterawan Negara A. Samad Said maka tentulah karya ini perbicaraan sekitar sastera mendominasi berbanding hal-hal luar sastera. Pun begitu, karya ini salah sebuah karya yang diusahakan secara berpisah-pisah iaitu setiap esei-esei mendukung maksud dan mesej yang tersendiri selain itu makna yang ingin dihantar mendasari persoalan-persoalan sejagat.

Dalam esei yang pertama dalam bahagian yang awal, ‘Ragam Alam dan Etnik Merangka Karya’ dibicarakan soal karya yang lahir dari pengaruh tempat, suasana dan alam yang nyata. Sesebuah karya dari buah tangan penulis kadang-kadang lahir bukan di tempatnya, ia menerima kunjungan ilham dari tempat lain. Dan biasa juga karya lahir di tempat yang sememangnya membekaskan ‘tragedi’ dan menyentuh naluri penulis. Bagi A. Samad Said karya-karyanya mendapat pengaruh yang kuat daripada tempat, peristiwa zaman yang pernah dilalui sendiri. Ia melahirkan karyanya Salina, Sungai Mengalir Lesu, Daerah Zeni dan karya-karyanya yang lain. Bagi penulis yang menghasilkan karya, alam dan suasana menjadikan faktor penentu sesebuah karya. Maka di sini wujudnya ikatan secara lansung antara karya dan etnik, alam, suasana bagi penghasilan karya.

Kemudian esei ‘Proses membaja Benih Seni’ membicarakan proses A. Samad Said menulis karya-karyanya. Ternyata A. Samad Said mengakui seorang penulis mempunyai cara dan resmi tertentu dalam menulis yang mungkin akan membezakan seorang penulis dengan penulis yang lain. Seolah dalam esei ini juga A. Samad Said membicarakan tentang proses penulisan bermula daripada peta tindakan sehingga ke titik akhir penulisan. Dalam pendedahan ini, seperti jua dalam bukunya sebelum ini Dari Salina Ke Hujan Petang bagi menghasilkan sesebuah novel seperti Salina dan lain-lain ia amat memeritkan kerana proses yang dilalui amat sukar. Mungkin resmi penulisan A’ Samad Said berbeza daripada penulis-penulis lain namun begitulah hakikat yang cuba disuratkan.

Dalam esei-esei yang lain beliau membicarakan isu semasa yang sentiasa terbuka, mungkin berkaitan diri sendiri atau masyarakat. Ternyata seorang eseis yang berpengalaman tidak hanya menulis fakta yang boleh dilihat namun punya kesudian berkongsi dengan pembaca sesuatu perkara yang padanya penting dan munasabah hasil daripada pengamatannya. Dalam ‘Hidup Harian Mana Seninya’ merupakan salah satu daripadanya. Begitu juga ‘Sastera: Wajah Indah, Wajah Hodoh’ yang menyentuh isu yang pernah berlaku dalam dunia sastera juga kontroversi dalam negara. Esei ‘Pilu Bahasa Zaman Pelupa’ juga salah sebuah esei yang unik untuk didekati kerana ia menghantar pembaca dengan gaya berbeza dan memcabar, luar daripada konvesional sebuah esei namun memaknakan mesej yang berat dan penting. ‘Ragam Khalayak Peminat Buku’ juga salah satu daripada yang cuba disentuh yang berkaitan dengan minat masyarakat mutaakhir terhadap buku-buku pelbagai jenis antaranya novel-novel remaja yang klasik atau baharu.

Pengalaman seorang seniman dan sasterawan yang hidup sebati dalam dunia sastera, meransang A. Samad Said mengulang kenangan-kenangan yan telah lalu sebagai satu perbiacaraan nostalgia yang munasabah untuk generasi muda. Sifat inti pada esei seperti ‘Usman Perindu Dunia Lembut dan Jujur’, ‘Keris Mas: Antara Salina Dan Penulisnya’ dan lain-lain cuba merakam semula dan mengembalikan nilai nostalgia pada sasterawan berwibawa. Di sinilah adanya kenangan yang tidak mungkin lupus dan hilang. Esei sebegini tampak sekaligus mengimbas dan memurnikan pengalaman lama yang menarik dan indah, mengingati tokoh-tokoh sastera yang sudah pergi. Terkadang kita tidak berpeluang membaca tulisan dan tanggapan mereka yang dekat dengan sasterawan-sasterawan hebat ini, dan A. Samad Said mengisi ruang ini dengan ‘bercerita’ secara peribadi melalui esei sebegini dan barangkali serba-sedikit ‘kenangan’ yang menarik ini amat baik untuk dibaca, direnungi dan diingati.

Selain kenangan, tersisip juga pengalaman peribadi, yang saya kira ia cerita-cerita yang tidak kita dapati pada karya A. Samad Said yang lain, esei ‘Almari Ajaib Li Po & Tu Fu’ membicarakan zaman persekolahannya selepas zaman Jepun, kala itu beliau mendapat bahan bacaan yang menarik beliau ke dunia sastera, hasil daripada galakan guru-gurunya pada ketika itu. Begitu penting dua nama penyair iaitu Li Po & Tu Fu. Esei ‘Ilham Cinta Dari Buku Warisan’ juga seakan-akan menyempurnakan bahagian ini yang saya kira sebuah cerita daripada A. Samad Said yang mungkin tidak diabadikan di tulisan-tulisanya tyang lain.

Kumpulan esei ini juga memperkenalkan pada para pembaca khususnya peminat sastera dunia karya-karya daripada dunia luar melalui ‘Seni Dari Luar’ dan ‘Langit Resah Di Gurun Pasir’. Ia dilengkapi dengan ‘Ilham Dan Tamsil’ dengan dua buah esei daripada menceritakan sasterawan-sasterawan atau penulis-penulis serta karya-karya mereka dari luar negara iaitu Bayangan Sastera Dan Jendela Kaca dan Boris: Jendela Dan Pintu Bagi Penulis.

Meskipun A. Samad Said tidak lagi menghasilkan novel atau, penulis kurang pasti mengenai ini, tetapi kumpulan esei ini merupakan salah sebuah karya yang penting kerana sejumlah esei di dalam ini menceritakn beberapa pandangan sasterawan ini dan beberapa kenangan-kenangan yang sebelum ini tersirat. Ia menjadi satu hadiah intelektula yang istimewa barangkali baut generasi muda hari ini. Wajarlah karya ini dibaca dan direnungi intinya oleh generasi muda. Dengan pengalaman yang luas dan pengamatan yang tajam, A. Samad Said masih lagi banyak berbicara tentang dan berpesan kepada pembaca tentang beberapa perkara yang menjadi ‘cerita’ dan renungan dalam hidup.

Tentulah karya berbentuk esei ini salah sebuah lorong untuk pembaca mengenali dan ‘mendekati’ wacana sastera A. Samad Said. Peluang seperti ini kadang-kadang harus dimanafaati sebaik mungkin. Dan sesungguhnya dalam kumpulan esei ini A. Samad Said tidak hanya menulis esei tapi menyediakan sebuah bilik untuk direnungi isi dalamnya. Seperti katanya pada pendahuluan buku ini ‘cubalah mendekatinya’.

Anekdot: Hari Raya 1427 H

Hari Raya semakin dekat, kira-kira seminggu lagi. Saya tidak menyedari begitu dekat dan cepatnya Hari Raya Aidilfitri pada tahun ini. Kebetulan tahun ini saya baru dapat berdikari iaitu ada kerja sendiri. Saya bersyukur ke hadrat Allah s.w.t atas segala kurniaanNya yang melimpah-ruah. Namun usia juga semakin meningkat.

Dalam suasana sebegini saya mudah tersentuh dan terfikir sambil mengenang beberapa perkara tentang perjalanan hidup saya sebagai hamba Allah s.w.t, sebagai seorang lelaki, sebagai seorang pelajar dan sebagainya. Semua segi ini saling kait-mengait antara satu sama lain. Manusia kebiasaaanya pada satu titik dan saat dia akan memikirkan kembali apa yang berlaku di sekitarnya, dan paling biasa berlaku adalah memikirkan apa yang di laluinya selama kehidupannya.

Dengan cara bermunasabah dan merenung apa yang terjadi dan akan terjadi sebenarnya mampu membuatkan kita sebagai manusia kembali kepada rasa rendah diri dan insaf. Semuanya harus berlaku dan mesti dijadikan peringatan. Dari kecil dan hingga dewasa sebegini, perjalanan adalah bertujuan dan bermatlamatkan satu makna. Sehingga kini ada manusia menemuinya dan ada tidak menemuinya.

Beruntunglah bagi yang telah menemuinya dan dapat merasai kelazatan tujuan hidup itu namun di sana ada yang masih mencari dan tercari-cari makna kehidupannya. Seorang seorang muslim, saya dapat merasakan bahawa betapa Tuhan Maha Agung dan Maha Penyayang telah membentangkan dan mengurniakan apa yang disebutkan tujuan hidup. Tujuan hidup ini diajarkan dan diberitahu secara lansung melalui pendidikan. Seorang muslim akan melalui proses pendidikan ini yang diwajibkan bagi setiap yang dinamakan muslim. Maka muslim apabila menghadapi hidupnya sehari-hari akan tidak tertanya-tanya dan tercari-cari pengertian hidup dan matlamat hidupnya di muka bumi yang luas ini.

Ibarat seorang pengembara yang mencari-cari tempat berehat setelah lama bermusafir dan berkelana. Pencariannya tidak akan terhenti melainkan setelah ia menemui tempat rehat itu dan menikmati istirehat secukupnya. Ketika menikmati peristirehatannya, dia terlelap sebentar. Dalam keletihan itu, dia bermimpi bahawa dia bertemu suatu tempat yang indah dan amat mempersonakan. Suasana yang tidak digambarkan kerana sekian lama dia tidak merasai malah melihat keadaan seperti ini. Dia kaget dan kagum apa yang dilihatnya. Seolah ada satu kesenangan yang jelas di hadapannya. Namun pada hakikatnya kenikmatan itu amat sebentar kerana ia hanyalah mimpi. Manusia adakalanya menganggap mimpi itu benar dan adakalanya ia hanya mainan dan igauan.

Apabila dia bangun dari tidur dari dapat merasai suatu keadaan yang amat penting iaitu dengan menyakinkan dirinya bahawa matlamat yang dicarinya akan sempurna apabila dia sampai di tempat yang dimaksudkan. Lantas keyakinan dan kesedaran ini memotivasi dirinya untuk terus bersungguh-sungguh sampai ke destinasi yang dituju.

Semacam di dunia yang fana ini kita hanyalah singgah dan beristirehat sebentar. Sementara akan tiba waktunya untuk kita kembali dan meneruskan perjalanan yang masih jauh. Tuhan Mengingatkan bahawa biarlah perjalanan ini dibekali dengan iman, taqwa, ilmu dan amalan supaya menjadi satu bekalan yang bermakna untuk masa kana datang. Di kala melaksanakan perintahNya itu, kita bisa merasai keseronokkan dan kegembiraan yang tidak melampau batas. Dan inilah yang Tuhan ingatkan waktu bersinggah berehat. Kesimpulannya biar hidup dalam makna yang jelas, tidak sekadar melaluinya dengan tanpa tujuan dan persediaan.


SELAMAT HARI RAYA AIDILFITRI…
Kepada yang sudi menyinggah dan membaca blog ini.

Pemenang Anugerah Nobel Tahun 2006.

Nama beliau Orhan Pamuk. seorang penulis yang tidak perlu diperkenalkan. Sangat terkenal dengan karya-karya yang kontroversional. Penulis daripada Turki mempunyai keistimewaan sebagaimana penulis-penulis sebelumnya juga yang dipilih menerima hadiah Nobel. Menurut jawatankuasa memilih penerima hadiah berprestij ini;

who in the quest for the melancholic soul of his native city has discovered new symbols for the clash and interlacing of cultures

Mungkin banyak faktor penulis ini menang yang jelas beliau di antara pemenang muslim yang meraih hadiah ini ini setelah Naguib Mahfouz yang baru-baru ini meniggal dunia.

Satu Cerita: Prinsip


-"70 buah buku baru dari New York itu?".
+"Ha..saya tahu. Mahu letakkan dimana.
-"Tolong letakkan di perpustakaan syarikat".
+"Baik. Saya uruskan nanti."
-" Dan tolong pastikan juga siap dengan kod bukunya sekali. Jangan lupa!."
+ "Ditanggung beres".

Alif baru sudah bertanya dengan kawannya. Kerja-kerja itu dipastikannya beres. Dan ia memang tugas mudah.Yang bakal menunggu ialah tulisannya, yang belum disiapkan. Rangka ceritanya sudah padat dan mantap di dalam kepalanya.

Serba sedikit masa yang ada memaksanya untuk menyiapkan kerja-kerja yang banyak tertangguh. Tapi dia telah biasa dengan keadaan begitu. Beberapa hari lepas dia sudah siapkan artikel-artikel yang akan keluar di dalam majalah-majalah kemudian kerja yang lain menunggu antaranya menulis bukunya yang dirancangnya akan siap tidak berapa lama lagi. Dia mahu buku yang ditulisnya siap sebelum isu yang masih hangat diperkatakan. Dia yakin, kali ini lebih mencabar lagi.

Kunjungan Hamid ke New York baru-baru ini, memberikan peluang untuk memesan buku-buku yang baharu untuk digunakan sebagai bahan penulisannya. Kesemua buku dapat dibeli kecuali sebuah buku lagi, yang sudah Hamid usahakan, belum dapat beli. Hamid kata dia sudah carikan di gedung-gedung buku besar, tapi buku itu tidak ada. Buku itu buku lamapun, sudah payah dicari di mana-mana. Kalaupun ada, mungkin pada Perpustakaan Negara atau perpustakaan di universiti-universiti. 'Itu tidak perlu kau beritahu, kawan!' desis hatinya.

Jam tepat pukul 12.30 tengahari, dia sedang sibuk membuat pembacaan dan penelitian terhadap bahan-bahan yang telah dikumpulkan untuk buku cerita politik luarnya. Nampaknya dia masih kekurangan beberapa perkara. Sebab itu, dia terpaksa pula mencari di internet. Kadang-kadang dia lambat menemui fakta-fakta yang menarik dan sesuai. Kerana itu buku-buku yang ditulis baharu banyak membantu padanya. Dia akan menemui sesuatu yang segar. Tidak kurang juga jurnal-jurnal yang ada di perpustakaan syarikatnya. Boleh dikatakan tiap-tiap bulan ada sahaja buku baharu yang dimasukkan ke situ. Pokoknya minat untuk menjadikan tulisan-tulisan sentiasa baharu, dan berasas.

'Moga-moga buku ini nanti cepat siapnya?' getus hatinya seakan sudah mual dengan kerja menulis subjek yang tidak selesai dari dahulu.

Dua tahun lepas Alif ada menulis tentang politik dalaman. Dia sedikitpun tidak bimbang dengan apa yag ditulisnya. Tambahan dia sudah biasa menulis tentang politik sejak beberapa tahun. Walaupun subjek politik yang ditulisnya kadang-kadang merumitkan dan meletihkan. Bayangkan bagaimana politik yang dia terpaksa ramalkan yang penuh dengan sebarang risiko. Jika menulis tentang politik dan politikus, menteri atau rakyat secara amnya perlukan self determination dan keberanian yang tinggi, seperti kata ketua pengarangnya.

Sebetulnya sudah beberapa kali dia telah dingatkan supaya jangan terlalu gemar menulis perkara yang menyentuh pribadi tertentu. Nanti susah natijahnya. Dia tetap dengan pendiriannya, menulis bukan untuk peribadi, dia menulis untuk pembaca yang bijaksana, dan mampu menilai tulisannya. Cukuplah dengan tujuh tahun bekerja di belakang tabir akhbar yang asyik berpusing dalam linkungan berita yang sama, tidak membangunkan pemikiran pembacanya. Dari satu editor ke editor lain, dia pegang, dan dilepaskan, dan terpaksa hadapi masalah terutama bila mana dia menulis artikel-artikel yang berunsur mengkritik. Dalam mindanya, ada kebebasan menyuarakan pendapat. Kalau dahulu lebih bebas menulis, kenapa tidak sekarang. Di Barat sana, istilah demokrasipun macam tidak memberi apa-apa makna, padahal merekalah yang menpromosi segala bentuk kebebasan dan demokrasi. Dia sudah lama sedar, satu omong-omong kosong.

Dia bukan mahu timbulkan pertentangan dengan golongan tertentu, malah tulisannya tujuh tahun lalu itu tidak berkaitan politikpun. Tapi masih dianggap berbau politik. Dia jadi bosan sekejap, tapi bila difikirkan balik, itulah cabaran menjadi penulis. Dia betul-betul mengimpikan ruang yang bebas untuk menulis.

Tahun lalu, ternyata respon artikel-artikelnya positif. Jualan majalah yag diterbitkan oleh syarikat kongsi itu, meningkat. Memang dapat sambutan dari masyarakat. Secara tidak lansung majalah itu dapat dijadikan saluran yang sesuai menyatakan pendapat dan menyebarkan sesuatu yang selama hari ini terlindung. Isi kandungan tidak berat, tetapi berkesan. Yang penting adanya pihak yang akan menyeimbangkan isu dengan persoalan semasa.

Dulu pernah juga majalah itu diingatkan, jangan terlalu beria-ria untuk dapatkan populariti. Sudah cukup dahulu, beberapa majalah telah 'dibungkuskan' dari dijual. Bagi Alif itu bukan masalahnya, yang penting ialah adanya pihak yang menyatakan pandangan yang kritikal dalam masyarakat. Hanya 25 peratus isu politik disentuh, tapi nisbah yang kecil itulah yang diliaht besar. Selebihnya hanya tentang budaya masyrakat yang picisan, budaya yang tidak lagi posotif dan tidak sesuai dengan zaman.

Lebih kurang kata Alif majalah B ini, berperanan seperti mana majalah-majalah yang terbit menyemarakkan gerakan pembaharuan pemikiran sebelum zaman merdeka dahulu. Usaha itu berkesan, ramai orang Melayu ketika itu terbuka minda, celik kefahamannya tentang membina bangsa dan negara. Itulah yang dicita-citakan oleh Alif, tulisan-tulisan yang bakal mencorakkan pemikiran rakyat, dan bakal memangkin perubahan minda kea rah positif.

Lima puluh buku yang baharu sampai masih segar. Dia mahu gunakan buku-buku itu untuk penulisan yang akan datang, tapi sekarang dia cuba menulis sesuatu yang baharu. Belum dia dicuba sebelum ini. Dia mahu tinggal sebentar dunia menulis artikel yang kritikal. Yang dia usahakan sebuah cereka ramalan politik, tapi sebenarnya mempunyai kaitan dengan realiti politik negara. Bila ditanya kawannya, terutama Ramli, kenapa menulis cereka?, tanya ketua syarikat penerbitan perkongsian bersama itu, jawapnya ringkasntuk melihat sejauh mana tulisan politik bentuk ini boleh meramal masa akan datang, masyarakat sekarang makin bijak, mereka akan mencari sesuatu dari karya itu.

Bagaimana tidak, sebelum ini menulis peristiwa bakal terjadi, isunya masyarakat, ekonomi dan politik. Dia mampu buktikan, ramalan itu sebenarnya untuk merubah serba sedikit keputusan orang politik yang bijak dan licik.Tulisan-tulisan dahulu hampir disekat kerana dikatakan mengundangkan pelbagai risiko, dan memberi kesannya yang tertentu, terutama pada media yang baru setahun jagung itu. Tapi atas usaha ketua pengarang, segalanya telahpun diuruskan dengan aman.

Dia hanya duduk di pejabatnya menyiapkan buku itu. Dia tahu kali ini buku ini mesti menjadi satu tanggapan sejarah, tidak perlu ketahap sejarah, bairlah sekadar pembuka minda,dan akan menunjukkan bahawa politik negatif sudah cukup tertekan sampai di satu tahap.Dari jam 2.00 petang , dia menulis sampai ke jam 5.00 petang.

Dia memahami benar teori Niccolo Machievelli yang praktik tapi menjadi inti politik rakus oleh politikus yang hanya memikirkan diri sendiri. Dia dapat simpulkan antara pemimpin-pemimpin lagenda dunia, amat terikat dengan cara politik gersang lagi songsang itu, mengenepikan kebaikan rakyat dan menjunjung kehendak politik peribadi. Dia tahu apa yang akan menjadi pencetus onar, tidak lain nafsu yang sukakan kuasa. Walaupun di atas nama demokarasi, Amerika contohnya, demokrasi yang paling dikatakan terbaik, namun ada isu-isu yang kontraversi semasa kepimpinan Bush, memang jelas menolak pandangan sebahagian rakyat.

Dia keluar daripada pejabatnya, dalam keletihan. Hari yang cukup meletihkan tapi memuaskan hati. Sekurang-kurangnya kerjanya kini berjalan lancar. Dia mula merencanakan bagaimana nanti reaksi pembaca, itu yang paling utama. Dia mahu tulisan yang dihasilkan membuka minda pembaca bukan menrentas jalan ikut-ikutan.

Sebelum itu dia balik, dia ada terdengar Ramli dipanggil ke pejabat tidak rasmi Datuk Razali. Itu diberitahu Malim, katanya kali ini bunyinya nampak lain. Memang biasalah kalau kata Rmli dipanggil Datuk Razali, kerana sifat penulisan kontroversi yang mereka terbitkan.
Tapi biasanya ia bukan masalah besar. Kebetulan pula Datuk Razali dan Rmli kawan baik semasa di universiti dahulu. Sama-sama mencari haluan hidup sendiri, dan mereka berbeza beberapa perkara, namun masih berkawan.

Alif tidak fikir Datuk Razali panggil kali ini untuk menyuruh syarikat itu berhenti menulis tentang politik parti khususnya kerajaan.
Datuk Razali berdiri di samping kerusi dan Ramli duduk di kerusi juga selepas dipersilakan duduk.

- Aku rasa penulis Alif itu tidak banyak membantu syarikat kau? kata Datuk Razali terus terang.
+ Kenapa? Tanya Ramli seakan terkejut.
- Aku difahamkan dia nak menulis tentang politik orang besar,kata Datuk Razali sambil memandang kawan baiknya.
+ Aku tahu itu tapi dia mahu menulis seperti dahulu juga, sekadar ramalan dan buku yang ditulisnya biasanya kritikan biasa saja, tidak ada memfitnah, jawap Ramli kerana dia tahu bahawa tidak lain Datuk Razali mahu dia tidak memberikan ruang yang besar untuk Alif menulis.
- Aku mahu dia tidak lagi menulis macam itu. Dan gaya dia menulisan macam tidak setuju dengan apa yang kami buat.?
Jadi tidak perlu terasa kalau tidak buat. Kau harus tahu kami menulis untuk menyatakan yang benar.ini demokrasi.Datuk Razali sebentar, dan dia tentu terasa dengan apa yang dikatakan ketua pengarang dan merangkap pengurus syarikat yang kukuh itu.
Banyak benda benar boleh ditulis, bukan itu sahaja?
Tapi yang kami mahu, media yang adil dan bebas membuat penilaian terhadap isu. Kami memang sudah dibiasakan begitu. Tidak ada orang lain ajar. Kami mahu prinsip kami menjadi tulang kepada profesion kami.?lt;/FONT>
Kalau macam itu, aku sudah ada rancangan Ramli. Dan kau harus ingat, kau ketua dia, dan berhak menerima padah yang sama?

Ramli memandang Datuk Razali dengan pandangan yang kecewa. Dia dapat agak ia yang bakal berlaku. Datuk Razali tidak lebih sekadar seorang kuncu politik yang telah diarahkan. Dan dia faham situasi itu. Apa pula yang harus dibimbangkan, katanya. Datuk Razali dan Ramli terpaksa akur, politik telah memisahkan kawan. Ideologi politik yang berbeza yang akan meleraikan segalanya, dan tidak kenal lagi apa itu simpati daripada seorang kawan kepada kawannya. Entahlah.

Ramli tahu perkara seperti ini satu keputusan. Keputusan yang harus dibuat dan ditetapkan, antara menerimanya dan menolaknya. Ramli tahu bakat dan potensi Alif sebenarnya lebih sekadar penulis dan wartawan, sejak hari pertama dia lihat Alif, dia dapat rasakan aura Alif yang berbeza itu.

Itu yang menariknya untuk menjadi penyokong seterusnya teman kepada Alif. Alif seorang wartawan biasa tapi sudah banyak mengembara di negara orang. Pulang ke negara sendiri setelah lama bekerja dengan orang luar. Dia sudah lali dengan permasalahan tekanan luar media, dia rasakan itu pengalaman. Tapi bila di negara sendiri, ada juga sekatan, itu satu mencabar hak untuk menulis.

Dia tahu mana nilai komersial dan nilai etik dapat penulisan, yang pada pandangannya kebanyak penulis dan wartawan terkandas dalam hal ini. Mereka dididik dengan cara yang berbeza, mempertahankan suatu untuk yang menyambung peluang. Ramli sendiri lihat, ada visi dan misi yang unik pada pandangan hidup Alif. Dia tahu Alif akan mempertahankan tulisan-tulisannya, bukan mencari risiko atau kontroversi.

Sudah lama dia hidup dalam dunia kewartawanan, bukankah lebih baik dia berundur sebagai manusia yang berpendirian. Dia tahu prinsip itu penting, dan ia akan membezakan di antara yang ikhlas dan yang berpura-pura mencari kelebihan yang bersifat sementara.

30 Ogos lalu Najib Mahfuz-Naguib Mahfouz meninggal dunia. Ini bererti seorang sasterawan besar sudah berangkat pulang ke kampung abadi. Tulisan sekadar tulisan yang mungkin juga untuk memperingati....

Najib Mahfuz Seorang Penulis Genius


Saya tidak berapa mengenali Najib Mahfuz malah bukan peminat karya-karyanya satu ketika dahulu. Namun begitu ketika minat membaca saya mengalami ‘metamorfosis’ saya jatuh minat terhadap penulis-penulis luar negara serta karya-karya mereka. Antaranya penulis-penulis yang memenangi hadiah yang berprestij seperti Anugerah Nobel yang diadakan saban tahun. Sebelum itu saya lebih banyak membaca karya dan tulisan sasterawan tempatan seperti Abdullah Husain, Affendi Hassan, A. Samad Said, Shahnon Ahmad dan sebagainya.

Di tahun ke-4 saya di UIAM, saya mengambil subjek Introduction to Modern Criticism yang diajar oleh Dr. Amani. Masa inilah saya mengehtahui makna beberapa konsep antaranya Komedi, Memesis, Klasikalisme, Surelisme dan lain-lain lagi. Kerana subjek ini menarik minat saya, maka saya suka berjalan-jalan ke sana ke mari melihat-lihat buku-buku yang berkaitan dengan kritikan dan kajian sastera. Di rak-rak buku Perpustakaan Baitul Hikmah UIAM memberikan saya sedikit kepuasan membaca di waktu itu. Saya dapat membaca tentang Syed Qutb dan tulisan-tulisannya. Syed Qutb rupanya pernah menghasilkan sebuah buku kritikan yang selepas itu dikembangkan oleh pengkritik lain seperti Syakir An-Nabilisi. Oleh kerana dalam satu masa segala perkara di depan mata dengan bahan-bahannya, saya agak terkejut dengan begitu banyak bahan yang boleh saya baca, kadang-kadang tidak berkaitanpun dengan apa yang ingin saya mahukan. Saya baca dan pinjam. Syakir An-Nabilisi saya tidak pasti kedudukannya sebagai pengkritik dan pengkaji sastera tetapi namun daripada tulisan atau buku yang dihasilkan amat berguna dan pada saya amat bermanafaat. Kajian yang dihasilkanm bukan sedikit. Beliau yang mengkaji banyak penulis-penulis antaranya Mahmud Darwish, Abdul Rahman Munif dan lain-lain.

Salah seorang yang dikajinya dan dibuat kritikan ialah Najib Mahfuz. Saya rasa saya tidak banyak memberi perhatian terhadap buku beliau itu kerana mungkin batasan waktu yang ada.
Al-Kaherah Al-Jadidah.

Di tahun empat itulah jua saya dapat membaca sebuah novel ditulis oleh penulis besar Najib Mahfuz. Saya tidak pasti kenapa saya pilih novel ini untuk saya buat kritikan, untuk assignment saya subjek Dr. Amani ini. Mungkin kerana keterbatasan waktu untuk menyiapkannnya saya mulai membaca karya itu dalam bahasa asalnya. Memang karya itu tidak banyak memberikan masalah dari segi penggunaan bahasanya, saya rasa.

Secara amnya novel ini menggambarkan suasana Mesir, khususnya Kaherah terdiri daripada pelbagai sikap dan pemikiran masyarakat. Ada beberapa yang dilukis dalam karya ini, antaranya antagonisnya seorang yang terpelajar namun menghadapi masalah hidup dan tekanan disebabkan bebanan yang terpaksa ditanggung setelah keluarganya menimpa musibah. Tema ini sudah biasa dalam karya Najib Mahfuz selain elemen pemikiran-pemikiran masyarakat pada waktu itu, iaitu menghadapi modernisasi pelbagai perkara timbul. Jadi, saya pilih novel ini dan buat sedikit ulasan (sebenarnya bukan kritikan yang tulen) dan saya pilih karya puisi Mahmud Darwish (Si Gila Tanah: Majnun At-Turab :) dari Palestin…kerana Dr Amani meletakkan dua syarat mesti ada dua orang penulis.

Sebenarnya tidak sedikit karya Najib Mahfuz, ia melebihi 50 buah…ada sumber yang menyatakan buku Najib Mahfuz lebih daripada 70 buah mungkin termasuk bukan fiksyen yang ditulisnya. Dan bukan sedikit orang yang mengkaji dan menulis tentang Najib Mahfuz dan karya-karyanya. Tambahan selepas kemenangannya dengan Anugerah Nobel pada tahun 1988.

Maka perjalanan pengarang berpengaruh agak jauh dari seorang yang amat akrab dengan klasikalisme berubah kepada seorang yang realis dalam menulis dan akhirnya menghasilkan karya absurd. Di sinilah kepengarangan Najib Mahfuz yang amat menekankan kepelbagaian corak menghasilkan karya. Kelebihan karya-karya penulis yang satu-satunya penerima Anugerah Nobel dari Dunia Arab ini adalah mampu menyerap dan melukis realiti masyarakat Mesir selain mengambil iktibar inti keadaan masyarakat yang penting. Namun, Najib Mahfuz memang mengasihi penulis-penulis lama di Mesir seperti Tawfiq Hakim, Aqqad, Taha Husin, Al-Mazini dan sebagainya yang menjadi inspirasi kepadanya menghasilkan karya.

Berdasarkan pembacaan saya yang cetek Najib Mahfuz sebenarnya tidak diambil berat oleh perkembangan sastera Mesir di waktu awalnya kerana mungkin waktu itu sastera sudah dimeriahkan oleh penulis-penulis yang hebat seperti Tawfiq Hakim dan Aqqad iaitu dalam tahun 40-an dan 50-an. Dan dekad-dekad itulah ramai penulis Arab menonjol dan diperkatakan.

Setelah Mesir dilandai kemodenan hasil daripada penjajahan dan sebagainya Mesir berkembang menjadi tempat yang menerima kemodenan dalam hidup mereka seharian. Sealain itu sastera di sana juga menghadapi momentum kebangkitan ini. Dan pelbagai jenis karya yang dihasil menemui gaya dan landas karya walaupun kadang terlalu klasik.
Dalam tempoh ini Najib Mahfuz menghasilkan karya dengan perlahan, tanpa disedari ia rupanya usaha produktif yang pantas dan genius. Ternyata Najib Mahfuz tidak menulis karya dengan jumlah yang sedikit atau sederhana.

Selain sikapnya yang terbuka terhadap karya-karya luar terutamanya yang diterjemahkan ke dalam Bahasa Arab seperti karya-karya Balzac, Dickens, Faulkner dan penulis-penulis dari Rusia yang lain.

Dalam pada itu, minat membacanya mendorongnya menulis seolah ingin menghasilkan karya sendiri seperti yang pernah dibacanya sebelumnya . Karya-karyanya yang dihasilkan banyak mengambil situasi nyata daripada masyarakat malah mengunakan nama-nama tempat di Kaherah dalam karyanya sebagai cerita dan latar. Ia memperlihatkan anak Mesir ini amat rapat dan hampir terhadap bumi kelahirannya dan sentiasa menulis tentang negaranya masyarakat.

Selain mempunyai jiwa besar dan pemikiran yang berani Najib Mahfuz menghasilkan dengan ungandungi unsure kritikan terhadap masyarakatnya. Ini dapat dilihat kebanyakan karya-karyanya yang realis.

Walaupun kontroversi sentiasa menyelebungi penulis ini, namun sumbangan terhadap dunia sastera amat bermakna terutama sastera Arab yang sebelum ini tidak diambil peduli berbanding sastera lain.

Hari itu (saya tidak ingat hari apa, tapi seingat saya ia ketika isu itu panas lagi) dan yang saya ingat saya sudah menulis esei ini. Tapi tak tahulah ia keluar atau tempat yang saya kirim. Cuma niat saya untuk berkongsi pandangan. Dalam esei ini saya tidak menumpukan isu itu secara tuntas tapi ada perkara yang lain yang saya tumpukan. Jadi setuju atau tidak,terserah pada kalian.

Budaya kita dan filem kita

Agak mengejutkan akhir-akhir ini ada dua buah filem di negara ini menimbulkan kontroversi. Baru-baru ini filem Sepet dan Gubra dilihat sebagai pecemar budaya. Dimanakah seharusnya budaya itu harus diperkatakan. Wacana apakah yang paling sesuai menghurai persoalan yang dihadapi oleh filem kita?.
Sekali lagi kita bertanya apakah hubungan budaya dan filem di negara kita atau konteks masyarakat kita. Setakat pengehtahuan penulis semakin lama dunia kian mencabar dan sememangnya cabaran-cabaran zaman moden juga turut memperngaruhi filem-filem kita. Filem juga seperti manusia dan teknologi yang cepat berubah.
Penulis gembira apabila karya-karya filem yang mempunyai elemen sosial masyarakat kita dapat dipertontonkan di peringkat antarabangsa. Maksudnya khalayak antarabangsa akan dapat melihat nilai dan citra budaya kita melalui suara kita sendiri. Sekali lagi budaya dan filem selalu tidak dapat dipisahkan.
Dalam satu hal lain, filem memang medium yang menumpangkan budaya, estetik, pemikiran dan mesej daripada sesebuah budaya sesuatu masyarakat. Namun sebenarnya di negara kita soal ‘budaya’ dan filem masih terlalu muda agaknya untuk diperkatakan memandangkan banyak filem-filem yang tidak mencerminkan budaya ada dalam arus perdana perfileman negara. Ia sebenarnya belum lagi memperlihatkan budaya, estetik, pemikiran matang sesebuah bangsa yang wajar. Jika ada hanya beberapa filem sahaja yang sedikit dengan kelainannya.
Sebagai seorang yang mengikuti perkembangan filem tempatan, sebenarnya masih terlalu banyak kekurangan filem-filem kita dan sebahagiannya tidak bermutu atau tidak sesuai untuk disebut sebagai filem yang memediumkan budaya. Mungkin boleh dikatakan apabila kita tidak memperlihatkan budaya ia hanya penuh cerita-cerita yang ringan, khayal, tidak berpaut realiti, picisan dan bertaraf popular.
Di negara kita filem seperti Gila-Gila Pengantin dan sebagainya adalah filem-filem yang paling ‘laris’ dan mendapat sambutan baik masyarakat. Filem-filem seperti Kaki Bakar, Qaisy dan Laila dan sebagainya hanyalah filem-filem semacam menentang arus popular yang tampak tenggelam dalam arus itu. Maka, ada apa dengan ‘budaya’ pada filem yang paling diterima umum jika kebanyakkn daripada filem-filem tidak mempunyai elemen ‘budaya’ itu dan lansung tidak memperlihatkan lansung kematangan kreativiti memasukkan unsur budaya yang kita seolah mulai bicarakan akhir-akhir ini.
Agak keliru, budaya dilihat sempit apabila filem-filem kita gagal menterjemahkan budaya yang sepatutnya di samping timbullah suara-suara yang menyangkal. Sememangnya apapun ia adalah pandangan peribadi yang mengikut citarasa masing-masing. Kalau bukan kerana keseriusan dan keazaman filem-filem kita terus akan tenggelam tanpa ‘budaya’ yang kita terdedah kepada khalayak filem.

Sepet

Sepet secara peribadi dilihat penulis adalah permulaan filem indie kita untuk memberi pilihan baru selain cerita-cerita yang streotaip dalam arena filem negara. Idea yang dibawa agak ‘biasa’ tapi digarap dengan cara yang unik. Keunikan ini yang membezakan Sepet dengan filem-filem Melayu yang kita ada. Terkadang sememangnya Sepet filem yang agak mencabar kerana ada scene yang tidak sepatutnya ditonton menurut budaya kita dan ini mungkin salah satu daripada unsur yang disebut ‘perosak budaya’ seperti yang digembar-gemburkan. Mengambil pusing hal ini dan hal-hal lain memang membuat kita perlu bercakap bahawa ia memang satu perkara yang jelas agak tersimpang sedikit. Namun mungkin pada pengarahnya mempunyai nawaitu yang tertentu bukan seperti yang kita lihat daripada scene, maka ia amat bergantung pada penerimaan penonton.

Hampir kebanyakan pengarah ingin mengunakan semaksima mungkin ruang yang ada untuk menyampai sesuatu mesej kepada kita. Hanya mungkin mesej itu difahami dengan baik atau tidak saja. Namun ia oleh kerana filem kita yang terlalu streotaip menyebabkan kebanyakan penonton ia meruapakan sesuatu yang agak mengganggu dan mengacau budaya.
Namun secara keseluruhan Sepet usaha yang awal untuk membawa khalayak filem negara ke satu horizon baharu. Seharusnya ia satu peningkatan dan kemajuan kerana ia tidak lagi mengekalkan gagasan streotaip pada filem-filem kita. Pada pandangan penulis ia satu fenomenan yang harus dilihat dengan cara positif.
Namun, kelemahan ada juga kelemahan pada Sepet seperti mana ada filem-filem tempatan yang lain yang perlu diperbaiki.

Salah faham budaya

Budaya sekali lagi bukanlah segala-galanya buat filem. Budaya sekadar elemen dalam sebuah filem dan apabila sebauh filem dilihat pencemar budaya ia tampak janggal sebenarnya dan apakah ia satu kenyataan yang sesuai untuk senario perfileman negara yang akhir-akhir ini mula diperkatakan dengan kemunculan pengarah-pengarah generasi baru dengan filem-filem yang melawan arus.

Budaya kita telah lama tercemar sebenarnya apabila filem tidak meletakkan kualiti seninya yang setinggi mungkin. Pengabaian pemikiran matang, estetik dan elemen budaya menyebabkan garapan filem kita hanyalah biasa sahaja dan tidak memperlihatkan keunikan. Tidak ada sebarang perubahan, suntikan inovasi dan sebagainya. Maka usah hendak bicara tentang filem yang akan mengangkat nama negara, budaya dan bangsa kerana beberapa kekurangan-kekurangan ini tidak kita atasi dengan baik.

Sebenarnya kita masih jauh jika sekiranya kita masih di takuk streotaip yang lama. Tidak berusaha untuk mencuba yang bahar dan lebih mencabar, padahal budaya kita terlalu kaya dan unik untuk dijadikan bahan sesebuah filem. Penulis percaya banyak lagi perkara yang tidak diterokai oleh pengarah-pengarah kita untuk mencapai kualiti filem yang berkualiti.
Apabila filem kita tidak mencerminkan masyarakat kita yang sebenar, budaya dan pengalaman maka hilanglah satu syarat estetik pada sebuah filem. Kenapa selalu kita mengambil jalan mudah untuk ke hadapan, tidak berani mengurus dan mengali kreativiti budaya yang sedia ada dalam pada kita supaya filem kita benar-benar berupaya menjadi medium yang baik untuk budaya.

Mengapa filem-filem kita sebelum ini kurang mendapat perhatian, adakah kerana budaya kita yang tidak menarik untuk diketengahkan datau gaya persembahan filem kita yang kurang memberansangkan dan tidak berkesan pada penonton luar?. Masa sudah berubah, tapi bagaimana filem kita berhadapan dengan perubahan ini. Seharusnya warga filem membuka lembaran baru dan tidak hanya melihat pasaran tempatan sahaja.

Mereka yang di luar negara sebenarnya ingin mengehtahui, merasai dan menikmati bahasa filem yang unik daripda negara lain, yang berbeza geografinya, budayanya, imej, pemikiran, gaya dan sebagainya. Sesebuah cerita yang hampir sekata temanya dan seirama ideanya dengan cerita-cerita di Hollywood atau Bollywood sebenarnya sudah mengalami tarikh luput bagi selera generasi globlalisasi.

Tambahan cerita-cerita yang dipamerkan tidak banyak berubah dan seolah melingkar pada tahap itu saja. Tidak ada perkembangan dan kreativiti yang benar-benar jujur. Maka kedatangan filem baru yang sekurang-kurang memberi pilihan dan santapan yang matang wajar diraikan.

Oleh itu mengapa tidak kita mendapat resepi yang baru daripada akar jatidiri kita yang mempunyai seribu satu keindahan yang masih kurang diterokai. Filem Sepet bukanlah segala-galanya kerana ia baru satu langkah untuk menarik khlayak menonton cerita yang sedikit berbeza gaya persembahan dan intipatinya.

Masih banyak lagi daya juang usaha yang mesti diperah untuk mencapai impian untuk membawa filem-filem ke laur negara. Oleh itu sewajarnya semua pihak mesti membantu dan bekerjasama untuk merealisasikan impian.

Baru-baru ini Perdana Menteri membentangkan Rancangan Malaysia Ke-9 yang mana akan menjadi rangka buat ekonomi sepanjang empat tahun lagi. Antara yang ditegaskan dalam rancangan tersebut adalah mengalakkan peningkatan keupayaan pengehtuan, kreativiti dan inovasi negara serta memupuk ‘minda kelas pertama’. Tentulah untuk filem kita juga berharap agar mencapai dan memenuhi Misi nasional ini melalui karya seni iaitu filem. Filem kita mesti membawa hasrat yang selaras dengan gagasan positif ke arah kemajuan negara yang seimbang, maka wajarlah scenario perfileman negara diberikan suntikan baru dan ‘berminda kelas pertama’.

Justeru, filem-filem mesti membawa makna budaya yang lebih kreatif lagi dan menambahbaik struktur filem kita yang dilihat semakin kebelakang. Tidak sekadar menyajikan kahalayak dengan filem yang melayan waktu dengan isi hiburan dan pemikiran ringan atau popular sahaja tapi mempunyai nilai tambah iaitu bahasa budaya yang jujur dan kematangan garapan yang genius.

Untuk masa depan filem tempatan yang tidak statik, maka perlulah filem dan pembikinnya memulai langkah yang lebih agresif dan berani untuk menghadapi cabaran dalam menghasilkan filem-filem yang bermutu dan berkualiti mencapai tahap anatarabangsa seperti yang diingin-inginkan. Filem kita mestilah mampu membawa imej glokal seperti yang disebut-sebut sebelum sebelum bermimpi ingin meraih perhatian khalayak filem di luar. Jika Korea yang terdekat sudah mampu membawa karyanya ke arena antarabangsa, kita sebenarnya berkemampuan untuk membawa bahasa dan budaya kita ke arena antarabangsa. Ia bukanlah satu perkara yang mustahil!.

Ornamen kemerdekaaan.

Bagi pejuang-pejuang kemerdekaan dahulu, bagi mereka yang pernah merasai jerih payah penjajahan, bagi mereka yang pernah melihat sendiri saat mencapai kemerdekaan dengan aman damai, tentulah mereka akan berasa bersyukur tidak terhingga kerana pengajaran kemerdekaan amat bermakna dan besar ertinya buat mereka. Bak kata pepatah, hanya jauhari mengenal manikam.

Barangkali bagi mereka kemerdekaan memulakan segala-galanya. Kemajuan boleh dikecapi pada hari ini adalah mustahil jika tidak dengan kemerdekaan. Namun, mungkin berbeza pula halnya dengan generasi muda hari ini yang jauh daripada tahun-tahun awal kemerdekaan atau sebelumnya. Mereka dilahirkan berpuluh-puluh tahun selepas kemerdekaan yang mana selepas itu mampu menjelmakan semua hasrat rakyat yang berjaya mendapat pendidikan, nikmat ekonomi dan sebagainya. Generasi muda yang hidup pada hari ini merupakan hasil kemerdekaan yang diusahakan pemimpin dan rakyat pada ketika. Namun di manakah tempat 'kemerdekaan' bagi mereka.

Sekali lagi adakah mereka mampu menghayati kemerdekaaan yang kita kecapi setelah 49 tahun lamanya dengan sebaik-baiknya. Melihat generasi muda hari ini mungkin mereka tidak bimbang kerana segala-galanya boleh mendorong mereka menghayati kemerdekaan itu. Mereka hidup di zaman kemajuan yang merupakan produk penting kemerdekaan yang dikecapi dulu.

Maka kemajuan ini tentulah mengajar dan mengiktibarkan kepada generasi muda soal sejarah bangsa kita yang lahir daripada satu perjuangan yang panjang. Walau sesekali ada yang rasa sedikit ragu pada generasi ini (termasuk saya) iaitu generasi yang hidup dalam serba-serbi sedia ada dan tiada timbul soal pengorbanan. Kami generasi televisyen, pinjaman buku teks, PTPTN, computer dan DVD yang berbeza dengan kemajuan material nihil pada awal kemerdekaan. Tapi harus diingat kemajuan material nihil itulah yang membawa kepada kemajuan material yang boleh dibangga hari ini. Ia secara tidak ditunjukkan generasi pasca kemerdekaan yang amat bersungguh membina negara tercinta dan mempertahankannya.

Biarpun dahulu kemerdekaan segala-galanya dengan tanpa kemajuan yang tinggi tetapi waktu itu kemajuan hakikinya ialah semangat patriotrisme. Semangat inilah yang menjadikan mereka generasi pemangkin hari ini pelbagai bidang. Namun seperti disebut tadi tentang generasi DVD yang lengkap gaya hidup dengan serba-serbi perkara di hujung jari, tapi masih lagi kurang mengenal kemerdekaan, sejarah dan pejuang-pejuangnya. Soalan ini barangkali memerangkap diri saya sendiri dan juga siapa sahaja yang merasakan dia juga terlibat dalam hal ini.

Apapun generasi DVD sepatutnya tidak ketinggalan menghayati persoalan-persoalan yang berlaku pada waktu dahulu. Peristiwa 31 Ogos 1957 itu harus menjadi ingatan setiap generasi muda dan setiap peringakat usia yang lain. Jangan dijadikan alasan kerana batasan waktu yang jauh, maka kita harus meninggalkan apa itu sejarah kemerdekaan dan apa-apa yang berkaitan dengannya. Dan harus diingat bahawa setiap warga Malaysia hari ini mesti mengehtahui bagaimana kemerdekaan ini benar-benar bermakna buat diri kita. Tanpa pengehtahuan dan kesdaran ini mungkin usaha yang dilakukan dalam apa jua bidang tidak lagi nilai patriotarisme lagi.

Buat generasi DVD (termasuk penulis), janganlah kesedaran kita ini hanya di dalam buku teks, nota peperiksaan dan kertas jawaban peperiksaan semata-mata. Kemudian memutuskan diri kita dengan persoalan-persolan serius ini malah dipinggirkan dari diari hidup. Ia sebenarnya patut dijadikan sebab mematangkan daya fikir dan memupuk jiwa lebih bertanggungjawab terhadap negara.

Justeru, sesiapapun daripada generasi muda atau tua tidak terkecuali subjek ini. Malah setiap daripada kita wajar mengambil peranan masing-masing untuk melihat dan mendekatkan masyarakat terhadap kemerdekaan yang telah berusia hampir separuh abad ini. Dan kenapa mahu melarikan diri daripadanya sedangkan kitalah warga yang harus berbangga tentang kemerdekaan negara ini, kerana ia bermaksud juga kebebasan bangsa kita daripada sebarang cengakaman luar. Mana-mana bangsa yang membiarkan dirinya dijajah sehingga kini selamanya akan menghadapi kesukaran.

Maka kemerdekaan harus difahami dengan teliti. Dijadikan perkara yang harus diberi perhatian serius. Bagaimana?, tentu saja generasi DVD harus menggunakan bahan-bahan di sekitar mereka dan dijadikan barang yang boleh memberitahu tentang wujudnya kemerdekaan. Kemerdekaan bukan pesta atau perayaan semata-mata seperti yang diadakan saban tahun tapi diutamakan menerusi penghayatan yang mendalam setiap warganegara tentang erti kemerdekanan yang harus dipertahankan. Setiap individu boleh sahaja berkongsi idea bagi menjelmakan makna-makna kemerdekaan melalui usaha mereka berdasarkan bidang diceburi.
Kemerdekaan hari ini harus difahami semula, ditafsir dan dihayati semoga semangatnya lama kekal. Bukan sekadar itu ia harus diterjemahkan ke dalam bentuk yang konkrit iaitu usaha yang serius dalam bidang pendidikan, ekonomi, social dan lain- lain.
Bagaimana kemerdekaan itu dihayati jika keadaan sosial kita mengikut seratus peratus cara hidup Barat yang terpesong. Kemerdekaan ini tidak mutlak dan ia hanyalah mungkin bersifat luaran dan ornamen. Mana-mana pihak mesti bebas dan ‘merdeka’ daripada ikatan pengaruh budaya kuning Barat yang banyak membusukkan daripada memercikkan wangian pada tubuh generasi muda kita.

Begitulah juga dengan ekonomi yang kita kecapi hari ini cukupkah sekadar melihat ekonomi hanyalah sekadar mengambil tempat-tempat tertentu. Untung cukup makan. Haruslah diusahakan ekonomi yang merdeka sifatnya, mencapai ke tahap selesa seperti yang dianjurkan. Jika untung esok lusa mesti untung juga bukan dari sehari ke sehari kian mundur ekonomi dan pendapatan. Maka keseluruhan makna kemerdekaan ini diterjemah semula ke dalam kehidupan seharian dengan penuh insaf dan jujur. Mengapa kita masih menantikan kemerdekaan kita di tepi jalan, mengikut gaya yang tidak ketahuan asal usulnya malah memilih akar budaya lain yang janggal untuk kita. Kemerdekaan ini mestilah dengan acuan sendiri dan penuh berjatidiri. Tiada yang mustahil sebenarnya.